阮陵是阮国遗存的古迹，其大概位置就在
泾川县水泉寺（
共池）方园5公里内的地方。自古以来人们就把这一带地方通称为阮陵，故产生了阮陵书院、阮陵渠、阮陵乡的近代遗存。阮陵是阮国国王和其子孙的安葬地，位置就在水泉寺附近。
阮陵这个古老的名字，如一朵永不消散的白云，数千年以来一直在泾州古城（水泉寺）上空飘荡，让人们无法忘记它的真实存在。由于历史久远，远古方国处在信史时代，那时还没有专门的历史记载，阮国的记载能出现在《
诗经》上算是幸运了。
阮姓人，以国为姓，起源于泾川，先迁陈留，后迁南方、
台湾省、
越南等地。阮姓成为国内外大姓，在当今盛世，人们寻根拜祖蔚然成风，明确阮陵地点显得十分重要。为此
泾川县政协副主席
张怀群委托王秀成对此作以调查。王秀成翻阅了不少有关泾川文史资料，都没有准确的记载，于是王秀成走访民间。文史专家史生金说：“村西盘顶子是个很老的地方，是古代人祭天、祭神的地方。”泾川文化界也认为盘顶子是
商周时期的祭天台。王秀成对祭天、祭神之说进行了探讨，古人对王十分尊崇，视之为天，死后又称升天，成了在天神灵。有本古戏叫《闯宫抱斗》，是写
商朝末年的事。
帝辛最终自焚，有句唱词是：“火化了摘星楼民把天叫。”这里的天，也指王，“祭天”是祭王灵的又一尊称。古代人们因为疾病、灾害等原因祭天，求神灵保佑，这是古代的风俗。阮陵作为阮国王陵，必然也具备了保佑子孙的神权。“祭天”“祭神”是人们把死去的人神化后的一种祀祭形式。盘顶子是阮陵的另一佐证，是上世纪七十年代水泉寺村民修
庄子，在盘顶子东南麓发现一古代墓道，直通盘顶子底部，人们又尽快掩埋，没有再敢挖，所以村中说盘顶子是古墓，这就解开了是陵还是台的谜。另外王秀成在清
乾隆年编写的《泾州志》又惊喜地发现，泾州籍人明
济南市同知温应璧撰《重修水泉上寺记》碑文中载：“古城之西，近阮陵，生苯。”这句话清楚指明阮陵具体地点。盘顶子就在古城西，距城不足二百米，山上长有一种小灌木，就是文中说的苯。这个资料与王秀成的分析不谋而合。
盘顶子山有后人修的梯田，王秀成小时候常跟父亲上山种地，山坡向东南，呈三角形，山之巅就是盘顶子，呈圆形。上有约三亩地的平地，四周为二丈多人工土崖，四周坡面散布有许多灰坑，到处可找到黑色陶片，东南坡有面积较大约一米厚度的灰层，应是人们“祭天”的遗存。山上古墓很多，有
汉墓。除汉墓外还有许多早期墓葬，用白层岩石封口，内有粗糙的黑陶。这种墓是
商周墓群，按礼来说山巅则是地位最高的人，阮国王陵了。古代人选择墓地大都在向阳之地，很讲究风水，盘顶子山坡面向东南，望文宿之星，聚东南之紫气，福荫后代子孙。站在山巅，共池县城全收眼底，向东南远眺夸父峰，
嵩山、回山巍巍笔立。阮陵从地形上来说是风水宝地。