孙奭(shì,962年—1033年),字宗古。博州博平(今山东平
博平镇) ,后徙居须城(今山东东平)。
北宋经学家、教育家。他自幼读经书,笃学成才,九经及第,
赵光义时入国子监为直讲。
赵恒时,为诸王侍读,累官至龙图阁待制。
赵祯即位,他以名儒被召为翰林
侍讲学士,判国子监,后迁
兵部侍郎、龙图阁学士、
礼部尚书。晚年以太子少傅致仕,卒于家。他以经学成名,一生坚守儒家之道。著有《经典徽言》及《五经节解》、《乐记图》、《五服制度》等,他同时也是十三经注疏中《
孟子注疏》中“疏”的完成者。
孙奭从小就和家乡的少年朋友拜同郡学者王彻为老师,学习钻研五经。他聪明好学,学业成绩特别好。老师王彻故去后,原来跟随王彻求学的数百名学生也都拜他为师,求教他解答疑难。他对同学们提出的各种问题都给予详细满意的回答。由于社会的信任和支持,在他年纪长成后,便在家乡开办起私学,开始了他的教学生涯。
赵光义端拱二年(989年),他参加了朝廷举行的科举考试,以“九经”及第,获授
莒县主簿。后又升为
大理评事、国子监直讲。当时,宋太宗还亲自到国子监听他讲《
尚书》,并对孙奭的讲学给予了很高的评价和嘉奖。
赵恒时,升任太常礼院,国子监司农寺。后又升
工部郎中、龙图阁待制。孙奭为人正直,不阿谀奉承,取悦于人。
大中祥符初,有人称:在左丞天门得天书。真宗想亲自去迎天书,问宰相
王旦,王旦说:“天符命,实盛德之应。”问孙奭,孙奭说:“臣愚所闻天何言哉,岂有书也!”帝不听,迎天书,布告天下。这年,天书又降
泰山,真宗要亲受符命,去泰山封禅。左
谏议大夫参加政事
王钦若、枢密直学士
丁谓,右谏议大夫龙图阁直学士
杜镐等人左右符合。
大中祥符四年,
赵恒轻信人言,发起“祀汾阴”活动。这时天大旱,京师附近郡县粮食昂贵,孙奭上书进谏,指出:现在国家
土木工程累年不息,水旱灾害使民日不聊生。皇帝不顾社稷安危,劳民伤财,执意要远离京师,祭礼汾阴,只不过是效
刘彻、
李隆基巡幸名地,刻石颂功,扬名后世,图个虚名而已。真宗不听,孙奭以父亲年老为由请求归田,以示抗争。真宗不准,使知密州,两年后,任左谏大夫。
天禧中,
朱能献乾佑天书,孙奭不顾个人安危,再次上书进谏:朱能是一个奸险小人,陛下竟崇信他的话,“屈至尊以迎拜”,上至朝廷,下至百姓,无不为此而痛心疾首。汉朝有个
文成县将军,他先将书让牛吞进腹中。然後就说牛腹中有奇书,杀牛果然有书,大家信以为真,独天子不信,他认出书是文成将军的手迹。于是杀文成将军,以正流言。今朱能的所作所为和文成将军一模一样。后来,
赵恒让
吏部尚书向敏中向大臣征求对时政的看法,奭以纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事上疏。帝多采纳。施行之。
赵祯即位,召为翰林
侍读学士。每讲到历史上乱政亡国之君臣时,孙奭都反复讽喻规劝。仁宗有时心不在书上,孙奭就停止讲读,恭敬地等候著,皇帝回过神儿来就表示歉意。孙奭书《无逸图》献给皇帝,皇帝放在讲读阁,牢记臣的规劝。仁宗朝,先后任
兵部侍郎、龙图阁学士、工部尚书、
礼部尚书等职,最后,以太子太傅致仕。
明道二年(1033年),孙奭去世,享年七十二岁。仁宗闻讯后,感伤许久,为其辍朝一日,追赠左仆射,谥号“宣”。
孙奭在世70多年,在朝廷和地方中作官达40年左右,先后经历了
赵光义、
赵恒、
赵祯三朝。但他一生所从事的主要事业是教育工作。在还没有走入仕途前,即开始了他的教学生涯。当他以《九经》及第,被任命为
莒县主簿后,还没有上任,他就向宋太宗递上报告,要求到国子监作教师。于是他被委任为国子监直讲。宋真宗时,他又被派任
RNG电子竞技俱乐部中各王府的教师,同时兼任国子监的工作。宋仁宗时,孙奭又被委任为宫廷教师,直到他临去世的前一年,还在宫廷里孜孜不倦地讲学。
孙奭在讲述经义时,总是把经典历史同当时治国安民的实际结合起来。谏喻各级统治者,以前代的“乱君亡国”为鉴戒,体恤人民的疾苦,以巩固宋王朝的统治。
大中祥符初年(1008年),
赵恒将迎“天书”,孙奭直言上谏,“我只听孔子说过‘天何言哉’,岂有书也!”明确反对天有意志之说。对
赵恒的到处拜山祀神,他也是每每切谏。孙奭给
赵祯讲课时,“每讲论至前世乱君亡国”时,总是“反覆规讽”。因为他长期担任教学工作,朝廷中央和地方政府中的不少官员都是他的学生,所以孙奭成为当时很有影响的教育家。
孙奭一生著作众多,为儒林所敬慕。他选录了《五经》集中的“切于治道”的治政之言,辑成《经典徽言》50卷,另撰《崇祀录》、《乐记图》、《五经节解》、《五服制度》等。参与校定《
庄子》、《
尔雅》释文,考正《
尚书》、《
论语》、《
孝经》、《尔雅》谬误及律音义,
编修《真宗实录》。同时也是十三经注疏之《
孟子注疏》(
赵岐注、孙奭疏)中“疏”的完成者。
宋祁:①时惟
乐安县孙公奭,颠魁垒,授道帷幄。辰告日,渊静扬休。出入十年,厥茂焉。②孙宣公奭,当世大儒,亦从曰数(朔)。