《永恒的生命》是西班牙作家费尔南多·萨瓦特尔（Fernando Savater）于2007年创作的图书，由北京大学出版社于2010年出版。该书在西班牙首次出版后，经过两年的阅读和游荡，最终在2010年7月脱稿。虽然这段时间的拖延令人担忧，但作者认为这段时间的阅读和游荡对最终的校稿有积极影响。

只有当人的这两部分结合在一起，我们才是在时间中生活、为时间生活和逆时间而活，就是说，生物意义上的暂时性限定游戏的框架，不死和理想化的灵魂指导我们的行为。之后，灵魂会独自度过余下的时间，、是享福还是受罚早在与物质合体的短暂时间里就已决定。如果没有经历过一段“生理期”、承担过身体的需求，说灵魂不灭就没有意义：让灵魂不朽的正是身体的腐朽，是灵魂在身体入土后超越和飞翔的能力。灵魂是不死的蝴蝶，冲破障目的茧衣，这个比喻和它背后的隐语让埃文·罗德在他漂亮的书里多说了好多漂亮话。或者我们也可以说，灵魂从对身体死亡的恐惧中破茧而出，从“让身体不死”的愿望中得到永生。

学者们认为宗教有三项最经典的功能（解释宇宙和人类的起源、安慰面对死亡的人、在人与其所属的群体之间建立一种精神关联），只有第二点，即使在今天这种科学、社会政治启蒙已经得到广泛认同的文化背景下，还是没能找到可接受的替代。坦白讲，如果不是因为我们是会死的凡人，宗教信仰都不一定能产生（当然这样说起来，要不是人会死，任何社会机制、科学和行为规范也不会发展起来），总之我认为，对“不朽”的焦虑（尤其如果同意陀思妥耶夫斯基在《作家日记》里写的，“不朽”是人类唯一真实的想法）构成了信仰宗教的主要动机，至少在向信徒许诺“个人救赎”的一神教中是这样。比任何人都更早看到并更清晰地提出这一点的应该是费尔巴哈，他也由此被视为近现代无神论人本主义的“精神之父”。

引言

第一章 误以为“信”

第二章 解析“永生”

第三章 上帝与哲学家面对面

第四章 基督教，后现代的神话

第五章 好的生活？永恒的生命？

第六章 预言家们的政治

第七章 从生命到精神

附录

乱弹琴——关于神和社会的几支散曲

寻找真理

世俗主义五论

宗教与犯罪

我们的基督教之根

讲给孩子们听的“世俗性”

世俗化教育——横截还是一刀切

宗教狂热无疆界

上帝的全球化

梵蒂冈的权力

我被老天掐了一下腰

帕里奥洛格斯

堂吉诃德与死亡

道别

译后记

费尔南多·萨瓦特尔（Fernaildo Savater，1947- ），西班牙马德里中央大学哲学教授，著名哲学家，被誉为“西班牙的萨特”。欧洲著名公共知识分子之一，被称为“西班牙的拉什迪”，2000年作为BastaYa民众运动的代言人获SakkLarov人权奖。另外还曾获Arlagrama奖、Ferrtando Abril Martorell奖、CerecedoCLlckoo奖、奥尔特加·加塞特新闻奖等。2003年5 f]曾代表西班牙与尤尔根·哈贝马斯、雅克·德里达等7位公共知识分子一起联名发表文章，挑战美国霸权，呼吁打造核心欧洲。主要作品有：《尼采的思想》、《伦理与政治》、《教育的价值》，其中最有名的为普及性的《哲学的邀请》、《伦理学的邀请》与《政治学的邀请》。

于施洋，北京大学外国语学院西葡语系博士生，古巴哈瓦那大学、西班牙中央大学访问学生，散译诗歌、小说，现在的研究方向为“西班牙内战中的拉美作家”，理想是活到95岁，至少每月看一本书、每年出一本书；中国三分之一以上的人有张平静的书桌，有一份跟西班牙语世界有关的东西或经历，能用异文化的美丑刺激本国文化的感官。