《历代志上》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共29章。记载了对历史的回顾、特写信仰方面的事，激励归回者重建圣殿的热心，并为他们重建家园立下稳固的属灵根基。

被掳七十年后归回的犹太人需要异像，他们重建国家需要有目标，只有当他们回顾历史时，才能重新获得异像和目标。本书便是以大卫为主，以犹大王国为本，以圣殿为中心，从祭司利未人着眼，回顾选民历史，也可说是从神的立场来看选民被拣选的历史。以及大卫王朝的建立，注重宗教方面生活过于政治方面的作用。

被掳归回经历亡国之痛的民族，在败墙残壁中，重建家园，极需恢复信心，并且这个归回的新团体，需要与过去的历史衔接，且要选民明白历史对他们的最大教训。国泰民康完全在于人对神的忠心，如果拜偶像和忽略神的律法，那么审判和灾难便会重演。所以面对被掳归回的新生代，作者才需要把他们的家族，及神的特选向他们追溯好激励他们重组家园，重建圣殿事奉神恢复被掳前的安定生活。故此、作者回顾大卫王朝的统治，希望其同胞在缅怀旧日王国光荣之余，能重振与神立约子民的辉煌传统，恢复以耶和华为中心的社会生活，保证不再重蹈覆辙。

本书写于主前第五世纪后期，大概是在主前450－425年之间，因从内容可推知是写于以色列人被掳巴比伦回国之后（3：19－24、9：1－2、代下36：21－22）。且是在归回故土的初期。

因本书是写于被掳归回后，所以很可能是在耶路撒冷写成。

（一）与列王时期的历史书比较

1. 撒母耳记和列王记是传记式，历代志是统计式。

2. 列王记是从先知立场看王国史，是史记性的宗教史，历代志是以祭司观点看王国史，是生命性的宗教史。

3. 列王记是以北国历史为轴心，顺便提南国王，代上以南国为轴心，同时提及与北国有关之事迹。

5. 列王记是政治性的，历代志则是圣殿敬拜为中心。

6. 列王记是鉴戒，表明犯罪带来的刑罚，历代志是激励百姓重新向神尽忠。

7. 列王记是有闻必录，把国家中大事作忠实记录，历代志是经过选择，来表明以特别忠心。

8. 创至王下的记载是渐进的发展的，历代志是把过去发生的事作一检点。

（二）与归回后历史书的关系

历代志—回顾；以斯拉—恢复；尼希米—重建；以斯帖—保存。

犹太法典认为历代志是出自以斯拉的手笔（代下36：22－23），与以斯拉记的开头（1：1－3），几乎完全一样，并且本书在语法使用上，大体与以斯拉记类似。