金末诗人
元好问(1190～1257)《遗山全集》及
李庭(显卿)《寓庵集》中，均收有题赠石子章(璋)的诗篇，
王国维《宋元戏曲考》据此考订他与元好问等人同时，都是由金入元的。
《竹坞听琴》写郑彩鸾父母双亡，由于官府勒令20岁以上少女限期出嫁，便弃家到竹坞草庵修道。她深夜弹琴遣闷，为书生秦修然窃听，二人见面互生爱慕。秦修然的世叔梁公弼知道后，担心有碍秦修然的学业上进，便骗他离开郑彩鸾，进京求取功名。秦修然状元及第后才得团圆。
《竹坞听琴》全名《
秦修然竹坞听琴》，有《
元明杂剧》本、《元曲选》壬集本、顾曲斋《元人杂剧迭》本、《柳枝集》本、《元人杂剧全集》本。
故事内容：秀才秦修然与郑彩鸾由父亲指腹订婚，后因双方父母皆亡。此时官府贴出榜文，女二十岁不嫁者问罪，郑彩鸾不得已，出家投奔一
郑姓老道姑，居于竹坞。秦修然此时在父执
郑州市尹梁公弼处攻读，踏青晚归，欲投宿竹坞，偶闻
彩鸾弹琴。二人互通姓名，各自叙述经历，知为未婚夫妇，于是暗中往来。梁公弼担心秦修然因此耽误学业，谎称道观有女鬼迷惑少年男子，秦修然惊慌不已，匆忙赴京赶考。修然状元及第，梁公弼使他与彩鸾在
白云观会面，解释误会，二人成婚。梁公弼也因此得知老道姑即自己失散多年的妻子，夫妻重逢，皆大欢喜。
剧中郑彩鸾的爱情生活与道家清规戒律的对立，构成了这部作品的戏剧冲突。她的出家是对现实压迫无可奈何的逃避，并不是真正舍弃了世俗的家庭生活，因此她说：“人说道出家的都待要断尘情，我道来都是些假，假！”（第2折）就是梁公弼也肯定她“心正不邪，这个便是正道。”(第 3折)。
全剧以老道姑与梁公弼、郑彩鸾与秦修然两对夫妻的欢聚作结，声称这就是师徒们的“全真了道”。作家肯定剧中人物正当而执着的人世间感情，而对违背人情和虚伪的所谓修真养性有着尖锐的讽刺，这与那些“神仙道化”戏中的说教恰好形成对照，也给作品带来喜剧色彩。全剧情节颇为生动；第 2折郑彩鸾与梁公弼见面时，语言时露机锋，富于戏剧性。
石子章，一作石子璋。近人
孙楷第考证子章名建中，
后晋之后，柳城(今
朝阳市)人。考《元遗山集》有《赠石子章》诗一首，李显卿《寓庵集》亦有《答石子章因送其行》诗一首，杜善夫弟子王旭《兰轩集》亦有《送石子章归省郑南》诗一首，元人蒋易《国朝风雅》中亦见陈节斋《落花寄石子章韵》一首，孙楷第及
王国维据此考订石子章与元遗山、李显卿以及杜善夫同时，约
孛儿只斤·忽必烈至元前后在世。曾随
乌古孙仲端出使西域。
贾仲明在《
录鬼簿》中为石子章挽词云：“子章横战词林，尊酒论文喜赏音。疏狂放浪无拘禁，展腹施锦心。《竹窗雨》，《竹坞听琴》。高山远，水流深，戛玉锵金。”知石子章有剧《黄贵(一作桂)娘秋夜竹窗雨》及《竹坞听琴》二种，今唯《竹坞听琴》存。《黄贵娘秋夜竹窗雨》久佚不传，仅《
词林摘艳》有残曲存，《元人杂剧钩沉》辑为〔仙吕宫〕一套。《太和正音谱》称石子章之词如“清风爽籁”。