阿多尼斯（Adonis）是希腊传说中的人物，他也是一位自然之神，象征着植物的生长和四季的更迭。在希腊神话传说中，关于阿多尼斯的故事非常著名，而且有多种叙述版本，影响较大的是史诗诗人帕尼亚西斯的讲述和奥维德在《变形记》里的讲述。

阿多尼斯的出生是乱伦之恋的结果。阿芙洛狄特嫉妒美丽的欧罗巴密尔拉（Myrrha），使她与其父乱伦，生下俊美非凡的阿多尼斯。后来阿芙洛狄特与阿多尼斯相爱，但阿多尼斯外出打猎时被野猪杀死。地狱中的阿多尼斯美貌不减，被冥后帕希法娜（Perséphone）爱上。悲伤欲绝的阿芙洛狄特向宙斯求情，宙斯于是决定阿多尼斯每年一部分时间回到人间与阿芙洛狄特团聚，一部分时间留在地狱与帕希法娜相伴。对阿多尼斯的崇拜盛行于古代腓尼基地区。

古罗马奥维德（Ovid）在《变形记》（Metamorphoses）一书中记述阿多尼斯是卡尼拉斯与自己女儿密尔拉乱伦所生，复仇三女神之一带着冥河的柴火和肥肿的毒蛇向密尔拉吹了毒气，使密尔拉爱上了自己的父亲，犯下了罪过。密尔拉在奶娘的帮助下，在一年一度的刻瑞斯女神节庆典中，密尔拉与自己的父亲发生了关系，并怀有了身孕。后来又一天国王卡尼拉斯想一睹日夜陪伴自己的美人的真面目，不料发现床边的美人竟是自己的亲生女儿，他拔剑欲杀死密尔拉。密尔拉起身拼命逃跑，到处流浪，历经九个月，走过了很多地方，最后逃到盛产香料的潘凯亚（Panchaia）。最后跑不动了，停了下来，向天神祈求帮助，希望天神能将她从生死两界驱逐出去，将她变成某物。爱神听到了她的祈祷，将她变成了没药树。不久，从这棵树中诞生出了一个婴儿，这个婴儿就是阿多尼斯。爱神阿佛洛狄忒将阿多尼斯交给了塔罗珀耳塞福涅抚养。随着阿多尼斯的慢慢长大,他变得越来越俊美，珀耳塞福涅的女儿冥后非常喜爱他，不愿把他还给爱神阿芙洛狄忒。后来就连爱神阿芙洛狄忒也深深地爱上了他。于是两个女神陷入了争夺阿多尼斯的纷争当中。最后天神宙斯出面调停，裁定将一年分为三个部分，阿多尼斯独处三分之一时间、爱神和春之女神分别与阿多尼斯相处各三分之一时间。最后，阿多尼斯将自己的三分之一时间也与爱神在一起。古希腊神话中关于阿多尼斯与爱神阿芙洛狄忒的爱情故事以及阿多尼斯死亡是这样记载的：阿多尼斯与爱神朝夕相处，形影不离。一方面阿多尼斯似乎在冥冥之中为自己的生母报了仇，让爱神爱上了自己；另一方面之后阿多尼斯的意外之死，让爱神伤透了心。

阿多尼斯酷爱狩猎，爱神阿芙洛狄忒多次警告阿多尼斯要远离凶狠的野兽，以免自己受伤。这一天，爱神要返回自己的住处塞浦路斯岛，临行前叮嘱阿多尼斯狩猎时要万分小心。阿多尼斯像往常一样狩猎，他追赶一头野猪，不幸被其咬伤，失血过多而死。当时爱神正在返回塞浦路斯岛的途中，来不及搭救自己的爱人，当她闻声赶到时，阿多尼斯已经倒在血泊中死亡了。爱神阿佛洛狄忒非常的伤心，从自己的天鹅车上跳下来，撕破自己的衣服，散开头发，捶胸顿足。埋怨命运女神的安排哭喊道：“我不能让你们命运三女神什么都管。阿多尼斯，我一定用我的悲痛永远纪念你，每一年我一定让人们纪念你的死，就像我一样的去哀悼你。我要把你的血变成鲜花,话音刚落。爱神就把阿多尼斯的鲜血变成了风之花，人们也称其为秋牡丹或红玫瑰”。关于阿多尼斯的死亡有诸多说法，有的说是因为宙斯的愤怒，因为阿多尼斯获得了厄里戈涅的爱情；还有的说阿多尼斯是被战神阿瑞斯杀死的，声称野猪是由战神阿瑞斯变成的，战神阿瑞斯由于嫉妒自己的情敌阿多尼斯，所以杀死了阿多尼斯。

阿多尼斯实际上是一位自然之神，他象征着植物的生长和四季的更迭。阿佛洛狄忒和阿多尼斯在古代世界都是丰产之神，但他们的职能各有侧重:阿芙洛狄忒是保佑人类和动物的繁衍生息，阿多尼斯是保佑植物的繁殖延续，维持着四季的更迭。

阿多尼斯与爱神阿芙洛狄忒是情人关系；阿多尼斯与塔罗珀耳塞福涅是养母关系；阿多尼斯与战神阿瑞斯是情敌关系。阿多尼斯因为与此两位女神特殊的关系，而被视为植物凋零和复苏的象征，同时他也被认为是一个植物神，自然之神，特别是谷神，象征着植物的生长和四季的兴盛、衰败。阿多尼斯的死亡和复活的仪式是植物生命的衰败和复活的喜剧表演。阿多尼斯崇拜与自然界的现象相吻合，阿多尼斯特别是谷物神的化身。把阿多尼斯同谷物联系在一起，说明该时期人们的生产力水平低，靠耕种维持生活，他们欢呼植物的复活，哀悼植物的凋谢，人们对饥饿畏惧和粮食的的渴望是人们崇拜阿多尼斯神的主要源泉。

在缪尼基昴月（四--五月），各地都庆祝阿多尼斯节。春天植物之神阿多尼斯是爱与美之神维纳斯最心爱的花样美少年。有一次打猎时被野猪所杀，鉴于女神哀恸情切，宙斯答应让阴间的阿多尼斯每年回到她身边几天，这就是阿多尼斯节的象征意义。人们的节日的第一天哀悼他的逝去，第二天便欢呼庆祝他的复活重生。这个节日的庆祝活动特别突出女人的地位（女性节日）。节日期间人们供起阿多尼斯和维纳斯的神像，有时也抬着他们游走。

在苏美尔（Sumer）神话中，阿多尼斯被称为杜姆兹（Dumuzi），他与女神伊南娜（Inanna）是夫妻。伊南娜在苏美尔神话中是集母亲神、爱神、丰收神和战神于一身的一位重要女神。而杜姆兹则是一个畜牧神，掌管人世间畜牧业的兴盛和衰败。畜牧神杜姆兹非常的爱慕伊南娜，在好朋友伊南娜的哥哥的帮助下，最后终于获得了女神的芳心，两位神祇结成了夫妻。但是女神伊南娜野心勃勃，一心想要称霸整个宇宙，想拥有至高无上的权利。伊南娜的姐姐是掌管地府的女神，称作埃利什基伽尔(Ereshkigal)，伊南娜觊觎姐姐的权力，于是决定下地府与姐姐一较高下。结果女神被禁锢在地底下，没有了反击的能力。后来在自己的侍从和恩启（Enki）神祇的帮助下，有了重新回到地上的机会，但需要找个替身代替自己待在地府。在冥界鬼魅的陪同下，伊南娜去地上寻找替身。当她来到乌鲁克的时候，她看到了自己的丈夫正在怡然自得躺在树底下休息，他穿戴整齐，手拿竹笛，悠闲地吹着欢快的乐曲。伊南娜见此情形，非常气愤。一想到自己的丈夫毫不顾念自己的死活，气的咬牙切齿。想到这不顾夫妻情分，让冥界魔鬼带走了杜姆兹，将他押往了地府，就这样，女神重新复活了，但杜姆兹却因此而死去。随着时间慢慢的消逝，女神开始怀念自己的丈夫杜姆兹。她开始思念杜姆兹，她哀悼杜姆兹，每天以泪洗面，心中充满了痛苦和悔恨之情。在以后每年杜姆兹死去的日子里，伊南娜都会痛哭流涕。此后，在这里形成了一种宗教风俗，即这里的人们会举行哀悼杜姆兹的活动，高举火把，把杜姆兹的雕像埋葬，妇女们会大哭。

在巴比伦（Babylon）神话中,阿多尼斯被称为塔穆兹（Tammuz），是一位繁殖之神、青春之神，人们称他为“青春的塔穆兹”。关于塔穆兹出生的神话故事是这样记载的：塔穆兹是伊什塔（Ishtar）的年轻的配偶或情人。相传塔穆兹乃是父母野合所生，在其出生前，他的外祖父曾多次加害于他。塔穆兹的母亲每天虔诚的向天神祈祷，后来天神把他的母亲变成了一棵树，塔穆兹于是便从树中诞生出来。塔穆兹出生后，他的母亲害怕父亲会加害于自己的孩子，便将其装在一个箱子里，托付给冥界的王后抚养。之后塔穆兹一天天长大，长得非常俊美。冥界王后很喜欢，不愿再把塔穆兹还给其生母。塔穆兹的母亲因此不情愿，向天神进行了控诉。天神为此做出裁断：将每一年一分为二，每年的上半年塔穆兹陪伴自己的生母，另外的下半年陪伴养母冥界王后。因此，每当塔穆兹离开人世去往冥界的时候，闪米特族的青年男女都为他举行哀伤的祭典，表示对塔穆兹的不舍之情。人们吟唱《哀悼塔穆兹之歌》“塔穆兹不在人间过活了。”但每年的春天之际，塔穆兹就会重返人间，万物复苏，人们都会从悲伤中愉悦起来。他们过“迎春节”，欢庆青春之神塔穆兹的回归。

参考资料：

关于阿多尼斯在希腊的最早记录是公元前6世纪。在公元前6世纪莱斯博斯岛的萨福的诗歌残体中有关于阿多尼斯祭最早记录。所以可以推算阿多尼斯神大约在公元前7-公元前6世纪从塞浦路斯或者莱斯博斯岛传到了希腊,古希腊妇女以特别的方式纪念植物神阿多尼斯——种植“阿多尼斯花园”。

在叙利亚有一个叫阿法卡的地方，据说阿多尼斯与阿佛洛狄忒最后一次见面的地方在阿法卡山谷，阿多尼斯的血染满山谷。他的崇拜者们相信阿多尼斯每一年都在山谷中死去，第二年春天又在山谷中复活。在叙利亚的仲夏时节，女孩子们年复一年的哀悼阿多尼斯的命运，举行阿多尼斯节，举行秘密祭典哀悼他的死去，又以喜庆的仪式庆祝他的复活。

古希腊妇女对阿多尼斯神的崇拜弥补了在政治权利上的缺失；表达了古希腊人对丰产的企盼和爱情的祈望；阿多尼斯神祗形象继承和发展了近东宗教文化；阿多尼斯神话故事为后世文学、艺术创作提供了题材和创作灵感。

阿多尼斯长得俊美，但心理年龄偏小，对爱情还比较懵懂。爱神阿佛洛狄忒爱上了他后对他穷追不舍。他不断地逃，最后跑到森林里，不小心，让野猪给吃掉了，这个故事引起无数艺术家的共鸣，相关文学和绘画作品很多，莎士比亚也为此写过一首长诗。在西方文化里，经常把不幸早夭的天才，比喻为阿多尼斯。