西双版纳州知青文化调研报告

　　为贯彻落实州委州政府关于加快文化产业发展的有关要求，加快我州文化体制改革和文化产业发展，现将知青文化调研情况汇报如下：

一、我州知青的基本情况

　　知青，是指我国20世纪60年代末和70年代初的“文化大革命”时期，在中学毕业或尚未毕业就被分配到农村上山下乡、“插队落户”、“接受贫下中农再教育”的初、高中青年学生，是我国特定历史条件下的一个特殊现象。期间，大、中城市的青年学生，被分配到边疆各省(区)的生产建设兵团、国营农场和农村。

　　我州接收安置知青，始于1956年1月24日接收安置的550余名昆明市青年志愿垦荒队员，1957年、1958年、1961年、1962年、1963年又有5批1996名昆明市初、高中青年学生、社会青年来到我州，分配在国营农场。接收安置外省知青，则始于1965年底接收安置的1500名原四川省重庆市知青。但在这一时期，我州接收安置的知青，主要任务是建设边疆，规模和影响不大、人数不多，且省外的仅有一批，我州农村也还尚未接收安置知青。我州接收安置知青的规模和影响大、人数多，则是从“文化大革命”，全国各类学校已经停课后的1968年开始的。同年2月，北京55名“老三届”（指1966年、1967年、1968年应届初、高中毕业生）知青，自发组织并经周总理批准来到我州，拉开了1968年底大批知青到我州的序幕。同年12月，首批上海376名知青到达我州（另有一批，具体人数不详）。此后，1969年至1972年，大批的北京、上海、重庆和本省昆明以及思茅、墨江的知青来到我州，同时我州还接收安置了本州各县初、高中青年学生。在这几批知青中，尤以上海市、重庆市、昆明市、北京市的知青居多，思茅、墨江和本州各县的知青只是其中的少部分。据《西双版纳傣族自治州志》记载：“根据中央文件精神，1969—1972年，全州共接收安置在农村插队知青2868人，其中上海知青1830人，思茅、墨江、西双版纳各县初高中毕业生及由外省外区转来的内地插队知青1038人。西双版纳垦区先后接收知青共53294人（其中北京知青3051人，上海知青30245人，重庆知青15548人，昆明知青4097人，思茅和本地知青353人）。”(注：经查阅《西双版纳农垦志》，将《西双版纳傣族自治州志》与《西双版纳农垦志》进行核对，《西双版纳傣族自治州志》记载的1969年至1972年我州国营农场接收安置的重庆知青和昆明知青人数，实际上已将1956年至1965年我州国营农场接收安置的重庆知青和昆明知青人数，包括1968年接收安置的部分北京知青和上海知青人数计算在内。)按照这个记载，我州农垦系统（1970年1月至1974年10月为云南生产建设兵团时期）和农村接收安置各地知青共56162人，其中北京知青3051人，上海知青32075人，重庆知青15548人，昆明知青4097人，思茅、墨江、西双版纳各县初高中毕业生及由外省外区转来的内地插队知青1391人。根据《西双版纳傣族自治州志》的统计资料，1972年全州年末总人口为563894人，知青当时约占全州总人口的9.91%。知青在垦区职工中的比例，根据西双版纳州农垦分局的统计资料，1972年垦区职工年末总数为87965人，当年知青约占全垦区职工总数的60.59%，其中北京知青占3.47%,上海知青占34.38%，重庆知青占17.68%，昆明知青占4.66%，其他知青占0.40%。总之，1968年至1972年到我州的知青，不仅大、中城市的多，而且在当时占全州总人口的比例和占农场职工的比例都很大。这些知青，在农村他们主要是务农，在农场他们主要是种植发展天然橡胶。他们来到我州以后，当时的工作和生活条件十分艰苦。在农村，他们在一天的劳作之余，要考虑自己的油、盐、柴、米。在农场，大批知青的到来，需要大规模地新扩建分场和生产队，简易的草顶挂泥墙房以及草顶竹笆房、竹笆床，是多数知青的栖身之处。

　　1970年1月至1974年10月，农场又处在“兵团”时期，带有军事化色彩，管理十分严格，再加上“文革”因素，女青年不能穿裙子和花衣服，不论男女青年都不能穿“小脚裤”( 即裤脚较小的裤子)，否则将受到批评甚至批判。从“文革”开始至1975年，农场还把职工家庭私人养一只鸡、种一棵菜，当作“资本主义尾巴”批判，很多基层生产队、尤其是新建生产队的知青，经常是靠食堂用韭菜烧一锅汤，即“9菜1汤”下饭。1969年至1972年前后，他们白天几乎是在农场或分场组织的开荒斩坝、挖梯田等大会战，晚上参加各生产队的政治学习或站岗放哨走过来的。1976年至1979年，农场和我州农村的工作和生活条件有所好转，但总的讲仍然比较差。但是，1968年至1972年到我州的知青，由于他们多数来自于大、中城市和内地，并具有一定的文化，他们的到来，既为我州带来了内地的先进文化和城市文明，又为我州的社会主义建设增添了生力军，还为加强边疆与内地的联系与交流起到了很好的作用。这一时期，广大知青在我州期间，以满腔的青春热血，写下了无数可歌可泣的动人篇章，创立了带有特定历史条件特征的“知青文化”。他们思想活跃，工作勤奋，学习刻苦，思维敏捷，善于吸收政治营养，敢想、敢说、敢干，充满了青春活力，与边疆各族人民以及农垦职工建立了深厚的情谊。经过艰苦的磨炼，他们中有一大批在锻炼中迅速成长，其中1127人加入中国*，14685人加入中国共产主义青年团，718人被评为模范或先进生产（工作）者，1400多人被推荐为“工农兵大学生” 选送到大学或中等专业学校深造，800多人应征参加中国人民解放军，2277人担任排级领导职务，1530人担任连、营级领导职务，先后有10多人担任农场场级以上领导，在10000多名割胶工和各种技术工人中知青占80%以上，1977年我国恢复高考以后又有一大批考上了高等院校和中等专业技术学校，在农村的知青则多数被调入机关或事业单位。在这期间，这些知青，其中也有少部分因病回城或因某些原因调离，有些还因公或因病献出了自己年轻的宝贵生命（2004年3月3日，仅东风农场因公或因病去世的知青，免费迁进农场公墓的坟茔就有67冢），长眠在边疆的莽莽胶林。

　　1978年底至1979年初，爆发大规模知青返城风，农场知青有49698人返城，农场职工总数下降了47.2%，使农场各行业人才断档、土地荒芜，数年后才度过难关。知青返城前农场知青有参军、推荐上大学、病退、零星回城、调回城共2426人。1980年以后，返城的上海、重庆知青又有少数返回农场就业。至1993年，农场共有知青1170多人。

　　这些知青，无论是因工作调出农村或高考录取到大、中专院校深造的，还是因返城风返回城市的，经过实践的锻炼，一批佼佼者担任了副省级或正厅级领导干部职务，一大批担任了县处级领导干部职务，一大批成为专家、学者、教授或企业家，一大批成为各行各业的专业技术骨干或专业技术人才。目前，他们中有相当多的人员，正在以当知青时磨就的世界观、人生观、价值观，在各自的岗位上展现自己的才华和智慧。

二、建立知青文化点的必要性

　　20世纪60年代末和70年代初，从全国大、中城市“上山下乡”分配到我州农村“插队落户 ”或被分配到农场的知青，从1978年底前调离农村或至1979年初返城离开我州，至今已有26个年头了，当年的青年学生绝大多数已到了“知天命”的年龄，少数的甚至已经退了下来，但他们对我州以及对边疆和对国营农场的发展、进步，所起的作用是不可磨灭的。他们在我州期间，我州各族人民也给予了他们热情的接待和欢迎，并给予了他们无微不至的关心和照顾。可以说，近10余年的朝夕相处，我州各族人民和知青，已建立了深厚的感情和情谊，边疆各族人民已把“知青”深深地刻在了自己的记忆里，而知青则念念不忘把边疆作为自己的第二故乡。现在，州委结合我州的发展思路，在提出各项具体发展举措的同时，提出要“挖掘推出知青文化，建立具有体验功能的知青点，再现和体验当年的知青生活”，即建立一个“具有体验功能的知青文化”点。这是必要的，也是可行的。

　　(一)建立“具有体验功能的知青点”，“再现和体验当年知青生活”，可以满足部分人、尤其是知青的良好愿望

　　20世纪60年代末和70年代初，从全国大、中城市“上山下乡”分配到我州农村“插队落户”或被分配到农场的知青，从总体上看人数不多，但当时全国的初、高中青年学生都要“上山下乡”到农村“插队落户”，是我国特殊历史条件下的一个特殊现象。在城市，尤其是大、中小城市，几乎每户都有“上山下乡”知青，有的还有几个，对家家户户的震动和影响都极大。特别是知青，他们被迫中断学业而走向社会，且又处在长身体、长知识的青年时期，对他们的震动和影响更为强烈和深刻，后来有些知青之所以有成就，他们的起步是从当知青开始的。随着时间的推移，对特殊历史条件下的这种特殊现象，历史虽然已开始逐渐淡漠，但知青的家人仍记忆犹新，如有机会，有不少人希望来到自己亲人曾经“插队落户”的地方，看一看或体验一下亲人原来的工作和生活情况，包括一些知青的子女也很想了解和看看父辈们当知青的真实情况。知青就更不用说了，前来探视的心情更加迫切。这些知青，当年他们在我州农村和农场工作了约十个年头，他们不仅与边疆各族人民结下了深厚的感情，而且对边疆的山山水水、一草一木都产生了深厚的感情，对边疆的建设和发展也都十分关心。近几年来，不少知青，有的甚至携带儿女前来我州，到当年工作过的地方、住过的房子、管理过的林地等进行探视，看望老同志和老同事，寻访有关的人和事，并边看边向子女讲解当年的艰苦环境，向子女进行艰苦奋斗优良传统教育，然后再到全州各景点旅游观光。在2000年前后，即知青到我州约30年之际，他们相互邀约，少则几十人，多则上百人集体回我州观光，使我们应接不暇，上100人或200人以上的因各种原因则被我们所拒绝。但是，从知青返城到现在已经有26年多了，当年知青的所在地已发生了巨大的变化，旧的环境已荡然无存，所到之处几乎是“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，有一种不满足感。特别是有的知青，当看到边疆的发展虽然很快，但与内地相比差距仍然很大后，很想为边疆人民做点事情。由于到我州的知青来自于首都和直辖市以及云南省的省会昆明，因此，目前有不少人和不少知青提出，希望我们多加强与知青的联系和勾通，争取得到知青的支持和帮助，并提出建立一个知青文化点。有的知青，甚至还为建立知青文化点，征集了一些知青当年用过的物件，个别有实力的还表示愿意提供帮助。这是我们建立知青文化点的先决条件和前提。

　　(二)建立“具有体验功能的知青点”，“再现和体验当年知青生活”，对于提升发展我州的旅游业会起到积极的促进作用

　　目前，我州的旅游景点，以热带雨林、热带花卉、民族风情、当地名胜古迹等居多，还没有满足一些人特别是知青愿望的知青文化点。根据掌握的情况，目前全省乃至全国都还没有一个知青文化点。但20世纪60年代末和70年代初，发生在我国的知青“上山下乡”到农村“插队落户”这一特殊历史条件下的特殊现象，不仅对我国的大、中城市影响大，而且对整个国家、整个社会的影响也极大。当时，从中央到地方各级党委政府还成立了“知青办”。以后，中央和各级党委政府又相继采取措施，积极消除知青“上山下乡”带来的负面影响。在当时，可以说，一提到知青便无人不知。前几年，在我国文坛上，一度时期还出现过“知青文学”现象。但知青只占总人口的少部分，大部分人并未经历过知青生活，他们希望对知青当年的生活作一些了解，有的也希望作些体验。如果我们能走在前面，抢先建立一个知青文化点，那就会为我州增加一个新的旅游亮点，吸引更多的知青和游客前来旅游观光。这就使我们建立知青文化点，具备了一定的必要性。

　　(三)建立“具有体验功能的知青点，”“再现和体验当年知青生活”，有利于及时征集整理我州的知青文化

　　我州的知青，在我州虽然只有约10年的时间，但他们给我州各族人民却留下了深刻的印像。目前，他们有的虽然在事业上如日中天，但他们大部分人却均已年过半百。知青的往事，人们已逐渐淡忘。我们通过建立知青文化点，挖掘知青文化，有利于征集整理我州的知青文化。同时，在建立知青文化点以后，知青文化点一经开放，还可以激发一些人尤其是知青的热情，为我们提供资料和物件，这对我们征集整理我州的知青文化，同样是有益的。这又使我们建立知青文化点，具备了一定的重要意义。

　　三、建立知青文化点的初步设想

　　建立知青文化点，必须服从和服务于经济建设，有利于我州的繁荣和稳定，有利于我州的经济发展和社会进步。这是我们建立知青文化点的根本目的和根本原则。

　　(一)要立项并进行论证

　　由建点单位或建点人(出资人)，提出立项报告，经同意后组织有关专家，对投入、产出、市场前景、经济效益等进行分析论证，根据分析论证的经济效益情况进行决策。现在，我们认为建这个点是可行的，但结论还要看分析论证，以把我们的决策建立在科学可行的基础之上。

　　(二)对建点进行科学规划

　　即由建点单位或建点人(出资人)，邀请和组织有关专家，对点的选址、功能、布局等进行设计规划，由建点单位或建点人(出资人)按照规划搞好点的建设。根据我州旅游业发展的长远规划，点的选址以选在勐罕镇至勐仑镇路段距公路约200m左右为宜。

　　(三)建立知青文化点，实际上是建立一个旅游点，属于企业行为

　　应将这个项目纳入招商项目，公开进行招商，由有实力和愿意承建的企业或私营企业主来承建，建好后产要权归出资人，由出资人自主经营，自负赢亏。

　　(四)要建立知青文化点，会涉及许多具体问题，需要政府和有关部门的大力支持和帮助，届时应予考虑

　　要纳入招商项目，则前期的立项、规划等经费来源问题，中期的土地征用、搬迁人员安置、建设许可等如何解决的问题，要通盘考虑，给予一定的优惠政策。尤其是建立知青文化点，有利于征集整理我州的知青文化，对于这一点，届时更应予以充分的考虑。