迟云飞，
历史学专家。1957年生。现为
首都师范大学历史学院教授、博士生导师。先后就读于
哈尔滨师范大学、
湖南师范大学、
中国人民大学。主攻中国近现代史，主要研究清末新政改革、民国初年政治变革。著有《
宋教仁与中国民主宪政》、《
宋教仁思想研究》、《
曾国藩大传》（合作），编著有《
清通鉴》（合作）、《
清史编年》（第12卷），发表学术论文约百篇。
个人简介
迟云飞，1957年11月生于
黑龙江省海伦市（今海伦市）。现任首都师范大学历史学院教授、博士生导师。
学习经历
1977年考入哈尔滨师范大学历史系学习，1981年底毕业获
学士。随即考入
湖南师范大学历史系攻读硕士学位，导师为
林增平教授、王永康教授。1984年底毕业获硕士学位。1996年考入
中国人民大学清史研究所攻读博士学位，导师为
戴逸教授。1999年暑期毕业并获博士学位。
工作经历
1985年初硕士研究生毕业后留湖南师范大学历史系、历史所任教。1992年晋升为副教授，1993年受聘为硕士研究生导师。1998年晋升为教授。
1999年7月由
首都师范大学引进人才到该校历史系工作至今。
主要研究方向为
中原地区近现代史，20世纪中国的政治发展，尤其是清末民国初的政治史。已出版专著两部，编著三部。在《
近代史研究》、《
历史研究》、《
史学月刊》、《
湖南师范大学学报》等刊物发表文章90余篇。有多篇论文在《中国历史学年鉴》、中国人民大学复印报刊资料、高校文科学报文摘等刊物转载、介绍。目前研究的主要课题为“清末预备立宪研究”（
国家社会科学基金）、“晚清改革与革命”。
为研究生、本科生等讲授过中国近代史、中国近代经济史、中国近代史料学、晚清新政与
辛亥革命、中国近代人物研究、清末政治研究、
日语（初级）等课程。
讲座：《中国近代人物研究》
著述目录
著书
1、《
宋教仁与中国民主宪政》，22万余字，
湖南师范大学出版社1997年出版。《
光明日报》刊登书评。2008年重印。
该书获中国大学版协中南地区1997---1998年度学术著作
二等奖。
2、《中国近代史实正误》，与
郭汉民合作编著。40万字。
湖南人民出版社1989年出版。此书出版后，《
近代史研究》等近10家报刊报道或刊载书评。
3、《
清通鉴》，本人完成近60万字（光绪朝下、
宣统朝），
山西人民出版社2000年出版。全书主编为
戴逸、
李文海教授。该书已获“
中国图书奖”。
4、《
清史编年》，本人承担第十二卷近50万字，
中国人民大学出版社2000年出版。全书主编为李文海教授。该书获北京市哲学社会科学
一等奖。 2004年再版。
5、《
曾国藩大传》，合作，全书60万字，本人撰写一半以上，
中国经济出版社2001年出版。
另与梁小进合作审订《喋血共和－宋教仁》（资料集），该书32万字，
岳麓书社1997年出版。
又，担任《百年家族》（自第二批起）丛书编委，该丛书林言椒主编、
李喜所副主编，
河北教育出版社有限责任公司出版。
论文译文
1、《关于陈天华几件史实的考订与纠误》，四千多字，载《近代史研究》1984年第5期。此文已有5种书刊转载或介绍。
2、《预备立宪与清末政潮》，《北方论丛》1985年第5期。此文已有包括人大复印资料等7种书刊转载或介绍。
3、《黄花岗烈士林觉民》
4、《革命党之大文豪陈天华》。上二文均载《知识分子与中国历史的发展》，
湖南人民出版社1985年出版。
5、《宋教仁诗文搜佚》，载桃源政协编《宋教仁纪念专辑》，1987年3月出版。
6、《宋教仁与孙中山》，《大庆师专学报》1987年第4期。
7、《林觉民》
8、《端方》，上二文均载《
清代人物传稿》第三卷，
辽宁人民出版社1987年出版。
9、《宋教仁与民初国民党》，《
民国春秋》1988年第1期。
10、《康有为的孔子改制新议》，《湖南师大学报》1988年第3期。
中国人民大学报刊复印资料《中国近代史》1988年第7期全文转载。
11、《孙中山史实订误一则》，《学术研究》1988第6期。
12、《湖南时务学堂考实》，《历史研究》1988年第6期。1989年《中国历史学年鉴》摘要介绍（第157页）。
13、《西方文化与近代中国》，《北方论丛》1988年第6期。中国人民大学复印报刊资料《中国近代史》1989年第1期转载。中国人民大学复印报刊资料《文化研究》1989年第1期转载。
14、《中国近代人物的重新评价－－记宋教仁讨论会》（译文），载《辛亥革命研究会通讯》第31期（1988年）4000字，原作（日）：松本英纪。
15、《传教士与太平天国》，7000字，《湖南师大学报》1988年增刊。
16、《马克思主义东传中国的文化因素》，迟云飞、丁笃本作，11000字、《湖南师大学报》1989年第1期。《高校文科学报文摘》1989年第2期摘要1200字介绍。
17、《黄兴研究学术讨论会综述》，
郭汉民、迟云飞，3600字，《湖南师大学报》1989年第1期。
反响：
长沙市市政协编《黄兴研究学术讨论会专刊》（1989）全文转载。
18、《龙璋传论》，6000字，《
求索》, 1985年第5期。
19、《〈国民党宣言〉的作者是宋教仁》，《
史学月刊》1989年第5期。
20、《胡耀邦传》节选，迟云飞、
林怀秋译，
湖南人民出版社1989年出版。
21、《赵尔丰》，5000字。《
清代人物传稿》下编第五卷，
辽宁人民出版社1989年出版。
22、《理学、经世、洋务－曾国藩的思想倾向及其矛盾》，《湖南师大学报》1989年
历史学增刊。
23、《日本对湖南近代史的研究》（译文），《湖南师大学报》1989年史学增刊。
25、《黄兴与民初政局》，七千多字。载《黄兴研究》，
林增平、杨慎之主编，
湖南师范大学出版社1990年出版。
26、《二次革命与黄兴流亡日本》（译文），同上，原作（日）：片仓芳和。
27、《借孔子亡灵：康有为的失败和他的矛盾》，《戊戌维新运动研究论文集》（维新运动九十周年国际学术讨论会论文集）
广东省康梁研究会编，1990年广东出版。《中国社会科学》1989年第3期
宋德华、刘圣贤《戊戌变法与中国近代化－－戊戌变法国际学术讨论会述评》一文介绍。
28、《宋教仁和同盟会资料》（译、注），载《国外中国近代史研究》第16辑，1990年10月出版。
29、《1910年长沙抢米风潮史料》（译文），载《近代史资料》总第77号，
中国社会科学出版社1990年7月出版。
30、《熊希龄与湖南时务学堂的创办》，载《维新、济世、救亡－－纪念熊希龄先生诞辰一百二十周年文集》，
中国文史出版社1990年12月出版。
31、《早年毛泽东及其思想研究综述》，《
湖南师范大学学报》1991年第2期。人大复印报刊资料《
毛泽东思想研究》1991年第3期全文转载。
32、《赵尔丰在川活动简论》，《
历史教学》1991年第4期。
33、《乡绅与辛亥革命》，译文，《国外中国近代史研究》第18期，1991年2月
中国社会科学出版社出版。
34、《宋教仁年谱稿》（译）（原作片仓芳和），载《辛亥革命时期桃源人物集》，国际展望出版社1991年出版。
39、清末皇族亲贵（研究述评）。
以上均载《辛亥革命史研究备要》，
林增平等主编，湖南出版社1991年出版。
40、《忘年之交－－黄兴与龙璋》，载
萧致治主编《领袖与群伦－－黄兴与各方人物》，
武汉大学出版社1991年出版。
41、《清政府为何灭亡在1911年》，《
求是》（内部文稿）1991年第24期。
四川省社会科学院文献情报中心《社会科学研究参考资料》1992年第6期全文转载。
42、《清政府衰败是辛亥革命成功的重要条件》，《
湖南师范大学学报》1992年第1期。(1) 1992年5月23日《周末》摘登1100余字。 (2) 《高校文科学报文摘》1992年第3期摘要介绍。
43、《清季政府及其覆亡论析》，《辛亥革命新论（辛亥革命七十周年青年学术讨论会论文集）》，湖南出版社1997年出版。又载：《北方论丛》1992年第2期。
44、《善耆》
45、《赵尔》，二文均载《
清代人物传稿》下编第七卷，
辽宁人民出版社1993年出版。
46、《载涛》
47、《载》
48、《程家》，以上三文均载《
清代人物传稿》第八卷，辽宁人民出版社1993年出版。
49、《学んで厌わず，人に教えて倦まず》（日）《近きに在りて》第23 号，1993年5月。
50、《林增平教授の功绩を称する学术讨论会と追悼大会》，见同上。
51、《中华民国临时约法的产生与宋教仁》，译文，载《国外中国近代史研究》第22辑，
中国社会科学出版社1993年出版。原作（日）松本英纪。
52、《基督教和传教士对近代中国的影响》，载《北方论丛》1993年第4期。又载《近代中国教案新探》，
黄山书社1993年出版。中国人民大学复印报刊资料B9《无神论·宗教》1993年第5期转载。
53、《林增平》，载台湾《近代中国史研究通讯》第16期，1993年出版。
54、《载泽》
55、《蔡元培》，以上均载《
清代人物传稿》第九卷，
辽宁人民出版社1993年出版。
56、《黄兴与宋教仁》，载《文史拾遗》1994年第3期。
57、《戊戌以后康梁与清廷官员的联络活动》，载《北大史学》第2辑，
北京大学出版社有限公司1994年出版。又载《戊戌后康梁维新派研究论集》，
广东人民出版社1994年出版。
58、《从国情国力军力的比较看中日甲午战争》，载《甲午战争与近代中国和世界－甲午战争100周年国际学术讨论会论文集》，
人民出版社1995年出版。又载《
湖南师范大学学报》1995年第1期。(1)中国人民大学复印报刊资料《
中国近代史》1995年第4期转载。(2)《
历史研究》1994年第6期，介绍观点。(3)《高校文科学报文摘》1995年第3期摘登。(4)1996年《中国历史学年鉴》摘要介绍。
59、《学习西方：魏源与吉田松阴之比较》（合作），载《魏源与近代中国改革开放》，
湖南师范大学出版社1995年出版。
60、《宋教仁与〈间岛问题〉新证》，载《近代史研究》1996年第1期。
61、《五四启蒙》载
王兴国主编：《湖湘文化纵横谈》，
湖南大学出版社1996年出版。
62、《蔡与黄兴》，载《文史拾遗》1996年第4期。
63、《民初蔡锷与宋教仁政治理念与治国方策的比较》，载《蔡锷新论》，湖南出版社1997年出版。
64、《周秋光著〈熊希龄传〉读后》，载《
团结报》1997年6月11日。
65、《孙中山与宋教仁关系论析》，载《
孙中山与现代文明》，苏州大学出版社1997年出版。
66、《端方与清末宪政》，25000字，载《辛亥革命史丛刊》第9辑，中华书局1997年出版。
67、《小议清廷与清政府》，《
光明日报》1998年7月10日。
68、《孙中山与宋教仁民主宪政思想与实施方案的比较研究》，载《纪念孙中山诞辰130周年国际学术讨论会论文集》，
人民出版社1998年出版。
69、《戊戌政变后清廷朝局与国策演变初探》，载《
谭嗣同与戊戌维新》（论文集），岳麓书社1999年出版。
70、《清季主张立宪的官员对宪政的体认》，载《
清史研究》2000年第1期。
中国人民大学复印报刊资料《中国近代史》2000年第11期全文转载。
71、《甲午战后至百日维新清政府的改革措施》，载《戊戌变法与翁同龢》，
中央文献出版社2000年12月出版。
72、《中国近代史研究趋势与热点问题述评》，载《西南交通大学学报（社会科学版）》2001年第1期。《中国大学学报年鉴》摘要4000字。
73、《1906－1911年政府官员中的反立宪思想》，13000余字，《
北京档案史料》2001年第2期，
新华出版社出版。
74、《清末最后十年的平满汉域问题》，18000字，《近代史研究》2001年第5期。中国人民大学复印报刊资料《中国近代史》2002年第1期全文转载。又载中国史学会编：《辛亥革命与二十世纪的中国》，
中央文献出版社2002年出版。
75、《清政府为什么在九十年前灭亡》，《
人民政协报》2001年10月9日第5版。
76、《清王朝灭亡原因新探》，《湛江研究》2001年第2期。
77、《重新审视晚清立宪派》，《
光明日报》2002年9月10日《理论周刊·历史》，4千余字。
78、《革命、改良与革命、晚清革命的起因》，《
首都师范大学学报》2003年第2期。7千余字。中国人民大学复印报刊资料《中国近代史》2004年第1期摘要介绍；《
中国文化研究》摘要介绍。
79、《列强的冲击与清政府的衰亡》，《
北京档案史料》2003年第1期。
80、《清末社会的裂变与各阶层分析》，《
史学集刊》2003年第4期。中国人民大学复印报刊资料《中国近代史》2004年第2期全文转载。《中国社会科学文摘》2004年第2期摘要。
81、《孙中山与晚清革命党人社会背景的再认识》，《
史学月刊》2003年第12期。中国人民大学复印报刊资料《中国近代史》2004年第3期全文转载。
82、《个别人物、精英思想与大众意识》（与
李志毓合作），载《新哲学》第1辑，
大象出版社2003年出版。
83、《晚清新政与张之洞研究的新进展》，15000字，《
近代史研究》2004年第4期。
84、《陈天华、宋教仁留日史事新探》，6000字，《近代史研究》2005年第6期。中国人民大学复印报刊资料《
中国近代史》2006年第5期全文转载。
85、《治学的资料功底》，17000字，载
冯光廉主编《文科研究生治学导论》，
安徽教育出版社2005年出版。
《学习西方：魏源与吉田松阴的比较》，中国台湾《历史月刊》第217期。2006年2月。
86、《从恽鼎日记看百年前的北京城》，载
李长莉、
左玉河主编《
近代中国的城市与乡村》，
社会科学文献出版社2006年8月出版。
87、《为什么孙中山成为革命先行者》，《
中国青年政治学院学报》2007年第1期。
88、《晚清预备立宪与司法独立》，15000字，《
首都师范大学学报》2007年第3期。中国人民大学复印报刊资料《中国近代史》2007年第5期转载。
89、《晚清新政与中国知识人知识体系的转换》，3000余字，《
光明日报》2008年4月20日
历史学版。
90、《宋教仁的边疆史地研究》，1万字，《求索》2008年第6期。
91、《“勤苦乐迷”，毕生精力献清史——戴逸先生访谈录》，2万余字，《
中国文化研究》2008年第3期。
92、《晚清改革与革命的互动》，4500余字，《光明日报》2008年10月12日史学版。
其他文章
我出生在1957年。那年正是“反右”年，全国打了55万右派。这也许是我与右派的一种“缘分”。长大以后，与几位右派有过接触，从而对这些右派有了些感性认识。现在写下来，也算是是给那次“史无前例”的“运动”增添一点史料吧。
我接触的第一个右派，是上大学以前在
黑龙江省海伦市乡下粮库做临时工的时候。这位右派姓崔，我已经不记得他叫什么名字，因为当时我周围的人都叫他“崔大学”。他的年龄大概与我的父母亲相近，我称他为“崔老师”。“崔大学”原是
大连市一个矿上的建筑工程师，被打为
右派后，发配到我家乡的乡下。那时全公社没什么人懂建筑，所以公社要建设复杂一点的建筑，都要请他来看看、指点。有一段他也在
粮库做临时工，指点粮库修建较大的粮食仓库之类的事情。给我留下极深印象的是一次我与崔老师一起到县里出差，好像是为粮库购买什么东西。崔老师每到一处新的地方，都喜欢围着房子外面转一圈，然后再在屋里看一圈。看完之后，对我说这房子哪好哪不好。可惜这些话对我来说，简直就是对牛弹琴，因为我不仅对建筑毫无所知，而且只有十七八岁的我，即使对普通的民房也是了解甚少。多年以后，我才懂得崔老师对专业的热爱，即使是最普通、简单的房子，他也不会放弃研究的机会。当然，今天我也明白，即便是最普通的民房，如何做到美观、舒适、符合民族文化习惯而又现代化，又节省能源，等等，有大学问。
我第二个认识的
右派姓李，我周围的老乡都称其为“李大学”，也是我在乡下时候的事。准确的说，我是通过李的侄儿了解李大学的。李大学的侄儿与我一起干活有几个月，因此了解了不少李大学的情况。李大学原是
河南省某地的工程师，1957年被打成右派后下放回
黑龙江省老家种田。在河南的时候，他已经处了女朋友，那时不叫女朋友，叫“未婚妻”。他未婚妻的哥哥是位军官，李大学被打为右派后，这位军官强令两人断绝了关系。我后来曾写过半篇小说，其中的一个场景写一个
右派从城市下放回乡村老家，他的未婚妻到车站送行，两人即将永远分手，天下着蒙蒙细雨，两人的脸上流着泪，分不清是泪水还是雨水。这一场景就是依据李大学的遭遇写的，可惜我不是作家的料，小说没有完成。李大学回故乡，本是投奔他弟弟，可他弟弟却不幸病死，留下妻子和几个未成年的孩子。后来，李大学就和弟媳结了婚，把弟弟的孩子养大成人，和我在一起干活的小李，就是他弟弟的孩子。我在那篇没有完成的小说中，也写了这一情节：两个苦命的人结合在一起，相依为命，好不容易把孩子拉扯大了，可男的又患上了绝症，女的痛不欲生，男的在
昏迷中回忆自己的往事......。文革结束后，
右派改正，李大学被安排到
粮库，成了正式职工，算是勉强有个归宿。
我接触最多，了解也最多的，是我工作的
湖南师范大学历史系的文元先生。文先生被打成右派后，全家下放到乡下。文先生被监督劳改，没有任何收入，妻子和孩子生活没有着落，文师母竟常年带着孩子讨饭为生，还要照顾文先生。在那个年代，本是才华横溢的文先生受尽了苦难和屈辱。右派改正之后，文先生回到湖南师大工作，可是上头规定，他的子女只准带一个回长沙，文先生只好带最小的女儿回长沙，其余三个子女就永远留在了乡下！我不知道这规定是什么人作出的，难道这些人自己不是爹娘生的吗，他自己没有儿女吗？试想文先生的事情如果是在我们身上，我们如何做这残酷的决断！
我认识文先生已是八十年代。我加入
中国民主同盟后，文先生是民盟
湖南师范大学文科支部的主委，我在他的支部，后来，我当师大民盟副主委，常看望老盟员，因此我们常见面。因为我(筒子楼)隔壁唐自斌老师与他同一个教研室，他到唐老师家聊专业的时候，也常到我家坐坐，海阔天空地聊上一阵。文先生博闻强记、知识丰富，学问在湖南师大历史系是极出色的，历史系的一些青年教师，如我、丁笃本、胡任敏等对职称还不如我们高的文先生极为敬重，我也常向他讨教一些问题。
文先生虽然恢复了工作，但因只有一个人的工资，还要资助留在乡下的儿女，所以生活非常艰苦。我认识文先生的时候，文师母身体不好，下肢瘫痪，家务事、照顾文师母，全是文先生一个人做。他常穿一件破旧的灰蓝色大衣，来往于湖南师大校园之中。
大约九十年代初，文先生生病，按他的资格，他可以住干部病房，待遇好，有卫生间，我们也曾几次这样劝他，可他坚决不肯住干部病房，他说这样糟蹋国家的钱，而他对国家没有什么贡献。他坚持住在有七八个病人的普通病房，这病房加上陪护的家属，一个屋子会有十几个人，条件很差，屋子气味很不好。一辈子受委屈的文先生，竟然是这样想法。每当想起这件事的时候，我都觉得我的心在滴血，我常想，文先生这样一个有赤子之心的人，当初到底为什么把他打成
右派？是谁把他打成右派的？这人后来有没有向文先生道歉？或起码有一点后悔之心？有没有一点的反思？
老年的文先生和文师母相依为命，生活艰苦却很温馨。文师母身体瘫痪，却是文先生生命的支柱，九十年代后，文先生几次住院，但都能化险为夷。可是，文师母的身体日渐恶化，生活的折磨早已将她的身体透支，如果没有文先生的细心照料，恐怕早就不行了。在一次回老家之后，文师母突然去世。文师母去世之后，我觉得文先生失去了生命的支柱，也失去了生的意志。不久，文先生也与世长辞。
我前面说过，文先生才华横溢，学问优长，如果不是打成
右派和二十年的劳改生活折磨，他可以为我们社会为国家创造出更多的精神财富，培养更多的学生。
如今，反右运动已五十年，当年的很多右派都已经作古，但愿天堂里不会有政治批判运动，愿文先生们在天堂能够安宁地作他喜欢的学问，放心地发表他的言论！