天灯寺，位于
勉县城北四公里，
天荡山之南麓，前俯
汉江、遥望定军，环山抱水、佳境天成，因夜幕上空有光如昼而得名。始建不可考，相传明、清时期，
寺院周围古木参天，清净幽雅。整个寺院傍山而建，石级一处更比一处高，跟其他寺院一样，天王殿、
大雄宝殿、水陆堂、斋堂等应有尽有。清
同治年间被毁，1996年重新开放，并陆续规划重建。
寺旁有一喷泉，常年喷水，寺院山门外有一巨石，传为
黄忠斩
夏侯渊回营下马的脚踏石，每当夜幕寺院上空有光如昼，故名天灯寺。
清嘉庆八年常禅师心遇和尚任该寺方丈，传法戒、守
清规，化瑙珠、修殿宇，补文峰、成
佛塔，沐雨节风，辛苦备尝；历时三十九年，一切工程告竣，形成了金碧交辉、硫璃争耀的雄伟建筑。
同治二年春发逆一炬，可怜
寺院变为焦土。同治十三年冬，始治佛殿三楹，布局严谨，气势雄伟。悠悠岁月，几经沧桑，天灯寺面目全非。1996年12月23日勉县人民政府根据广大佛教徒的愿望，批准开放了天灯寺佛教活动场所。在广大信众的努力下，相继建成了三圣殿、药师殿、僧舍楼、财佛殿等建筑，并对寺院作了整体规划。2002年6月
勉县佛教协会名誉会长释一献法师接任天灯寺住持，2003年2月被选为政协勉县第九届委员会委员，2005年1月增补为
汉中市佛教协会理事。
石佛堂禅寺的布局是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为
大雄宝殿和
孙中山纪念馆，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖
释迦牟尼。
隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了
佛塔，寺庙内大都另辟塔院。
中原地区佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以
三门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、
松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此
中原地区佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国
寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。
天灯寺位于
勉县城北,
天荡山之南麓。前俯
汉水遥望定军，环山抱水佳境天成。因夜幕上空有光如昼故名天灯寺。法不孤起仗境方生。在
上师三宝的加持下，天灯寺道场得以清净，恢复了昔日的宁静庄严。早以建成的三圣殿，药师殿不能满足信士的需求，为了使正法住世，邪说自灭，使众生因随喜赞叹
布施之心而成菩提，县政协委员、天灯寺住持一献法师等发心重建天灯寺大雄宝殿，重塑金身，使佛光普照、
伽蓝生辉。发心得到县委统战部、民政局及广大
居士、信众的大力支持。
大雄宝殿的建成，将进一步推动净化人心，续佛慧命，弘法利生工作深入开展。大雄宝殿现已设计为框架式结构，
建筑面积570平方米，需投入资金60万元。此巨额投资，远非天灯寺、本地居士信众所能担负，故祈望
十方大德，居士、信士，随喜功德，广种福田，共襄胜举，一钱一功德、三藐三菩提，凡五十元以上者，刻碑留名，流传千古。愿以此为功德，庄严佛
净土，上报四重恩，下济三涂苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生报乐国。
入寺须知佛教最讲规矩，出家人有“三千威仪，八万细行”，讲究行住坐卧不离法度。那么
居士与游人香客进入
伽蓝，又该遵循一些什么规矩呢？
2、礼拜：大殿中央
礼拜毯是寺主所用，外人不可在上礼拜，宜在两旁拜垫上礼拜。凡有人在礼拜，不可从他的前头经过；
3、阅经：寺中若有公开阅览的经书，宜从容翻阅。须先净手，端身
正坐放案上阅读，不可放置膝上，更不得亵渎；
4、见僧人：凡见僧人，宜合掌称法师或师傅，向他礼拜时，他若说一拜，不必强行多拜。在殿堂见僧人，宜先礼佛，然后再说顶礼师傅，作礼时亦当面向
佛像顶礼；
7、用斋：如在
寺院用斋，经客堂同意后，闻前椎随众徐徐进入斋堂，宜坐于僧众之下坐或后排，不得语笑喧哗，不得翘腿而坐；
8、会客：若需会见在寺院中熟悉的师傅或
居士，宜去客堂向知客师秉白，待知客通知后方可与熟人会见交谈，不可自作主张进入僧人房或客房。