觉慧法师（公元1919～1996年），觉慧法师俗家姓倪，
三门县人，西元一九一九年（民国八年）出生。
觉慧四岁的时候，以家庭贫穷的缘故，他的父亲舍他入
宁海县的寿宁寺，由寺中的和尚抚育。
觉慧法师在十三岁时于寿宁寺落发为僧，成为一名小沙弥。同年到宁海广润寺，依观通和尚受具足戒，圆戒后仍回到寿宁寺，撞钟击犍，礼佛诵经，学习佛门礼仪。一九三六年，觉慧年十八岁，出外参学，于宁波观宗讲寺挂褡，入弘法研究社，依宝静法师学习天台教观，三年毕业后，仍住在观宗讲寺，专诵《法华经》，定慧双修。
一九四九年之後，寺庙中的和尚都要参加做工，不能白吃饭，觉慧以为如此有碍修持，他移居到天台山华顶寺附近的觉岸茅蓬，住在山间面壁苦修。到一九六○年，
觉慧年已四十二岁，他迁居到
高明寺，守著冷落的寺院，仍精进修行。到一九六六年「文化大革命」开始，红卫兵小将查遍各地寺庙，破旧立新。觉慧躲不过这一劫，被遣返原籍，下乡参加劳动生产。
历经了十年的苦难岁月，一九七八年十一届三中全会重新落实宗教政策後，开放重点寺庙，觉慧此时已是
花甲之岁，被宗教部门找回高明寺，恢复僧装，出任高明寺住持，负起重修寺宇的责任。他找回了一些早年在高明寺住过的和尚，大家胼手足，清理劫後的寺院。觉慧老和尚多方奔走，筹措资金，著手修建殿堂，重塑佛像。历经十馀年的艰苦努力，先後修复了
大雄宝殿、钟楼、观音阁、方丈楼、放生池、斋堂、西方殿、五百罗汉堂等等，逐渐恢复往昔旧观。
觉慧法师晚年，一贯的立场就是以弘扬天台宗为职志，以复兴
高明寺为己任。他继承农禅并重遗风，注重佛学研究传统，以身作则，率领僧众，坚持种田耕地等农业生产劳动，使全寺僧众得道粮无缺，安心修道。老和尚定慧双修，率领僧众过堂上殿，诵经修行，勤做功课。一九八一年十月，老和尚举办了「文化大革命」後全国第一堂水陆法会，祝愿世界和平，人民安乐。一九八八年和一九九二年，高明寺接连两次举办大型的传戒活动，受戒弟子一千馀人。老和尚高瞻远瞩，重视佛学研究，创办幽溪佛学苑，培养青年僧才。在他任住持期间，编著出版《
高明寺志》，和诗集《台山清音》。
一九九六年，觉慧法师健康衰退，是年十一月二十五日凌晨二时，舍报示寂，世寿七十八岁，僧腊、戒腊各六十五。老和尚生前历任
浙江省佛教协会常务理事、
台州市佛教协会名誉会长、
天台县政协三、四、五届副主席等职务。
高明寺主持觉慧法师，三岁丧母，无以为生，度入法门。虔诚拜佛，一心不二。十年浩劫，高明被毁，荡然无存，逼他还俗。觉慧答曰：老衲无家，佛界为家。寒来暑往，牧牛耕田。三中全会以后，春光照临高明。觉慧决计重建废寺，四处奔波化缘。更赖法籍华人周勤丽信女之巨额赞助。高明古寺终于宇重新，佛像如生，金碧辉煌，庄严静穆。高明建寺以来，三次大毁坏三次大重建。第一次毁于
明朝嘉靖，由传灯大师就地复兴。第二次毁于民国十五年，由观通和尚化缘重建。第三次毁于十年浩劫，由觉慧法师主力营造。《金刚般若》忏文云：“引入慧流，同归佛海。”三位大师之功德堪与
邛崃天台山比高，业绩堪与长命灯赛明。
觉慧圆寂于丙子十月十五日凌晨二时。跨鹤飞天，佛门圆通，生生不息，佛祖庇佑。觉慧通达台宗教义，擅长诗文，编著《台山清音》两集，撰写高明寺志，记载古刹兴衰，佛门沧桑永志。张某与觉慧生前有缘，倾谈五天，感动不已，撰写《佛国僧魂——高明讲寺与觉慧法师》长篇报告文学，原稿曾请觉慧审阅修改复写，由于种种原故，未能及时付梓，此乃觉慧之憾事，亦张某之憾事。幸赖天台文联陈、
田汉两位先生向与觉慧修好，结为金石之交，愿意刊载于《天台山》。