20世纪50年代到
福建省人民广播电台任编辑，继续从事
闽南语文艺节目的创作与演播，后来的答嘴鼓大师
林鹏翔曾拜蓝波里为师。蓝波里为答嘴鼓的形成起到了很大的促进和推动作用，对答嘴鼓形成和完善奠定了基础，由此作出了巨大的贡献。鼓是起指挥，打拍子的作用，而且它的表演形式也和现在的表演比较接近，所以用“鼓”字表达是最恰当不过了。
宋集仁，在
台湾省时的笔名是宋非我，在大陆的笔名是兰波里（或蓝波里），福建同安人，台湾民间艺人。年少时就去了台湾，20世纪30年代，他吸取闽台民间文学的养料，创作了“四句联”、方言故事诗和拍嘴鼓等，出现了一些带有人物、情节的浓郁乡土气息的佳作，在表演形式上有单口，也有双口、多口。在担任“中国广播公司电台”
闽南语播音员时，由于主持“触嘴鼓”节目出名，成为著名的公众人物。20世纪50年代到
福建省人民广播电台任编辑，继续从事闽南方言文艺节目的创作与演播，后来的答嘴鼓大师
林鹏翔曾拜蓝波里为师。由于对闽南方言文艺的创作与演播出色的表现，以至许多人只知道兰波里而不知宋集仁为何人。
兰波里最大的艺术成就是，在继承前人艺术经验的基础上，突破了四句联仔的整句字数
相等的形式，使用长短句结合，整散句交错、创造了带有韵语的长篇四句联，方言抒情诗和方言故事、韵故事和触嘴鼓。蓝波里为答嘴鼓的形成起到了很大的促进和推动作用，对答嘴鼓形成和完善奠定了基础，由此作出了巨大的贡献。参加1988年
福建省答嘴鼓艺术讨论会的专家、学者一致肯定：“路蓝缕，创业艰苦，
台湾省宋集仁先生的倡导之功永志不忘；
厦门市林鹏翔先生身体力行，授徒、创作、演出，为这一曲种的诞生付出艰苦的劳动，其贡献是不可磨灭的”。不幸的是1979年7月在
泉州市逝世。
原名的触嘴鼓，拍嘴古、答嘴歌、接嘴鼓是如何最终归纳定名为现在的答嘴鼓三个字的呢？这个名称是台湾老艺术家宋集仁（兰波里）先生的建议下，于1971年正式定名。他认为“拍”‘“触”、“答”等在
闽南语中即打诨，斗口、舌战，挑逗、激发、争辩斗嘴的意思。通常是通过二个人的戏谑论争对答的方式进行，所以应以对答的答字来比喻比较确切。
而拍嘴古或触嘴鼓的“鼓”字，应以“鼓”字为准，因为用“古”字只能表达讲古，讲故事的意思，只有用鼓字才能表达它真正的含义。除了上述的释义外，做为一种语言艺术，它在答嘴鼓艺术演变的历史上曾使用过鼓。早期社会，闽南民间丧事习俗盛行，丧家都要请和尚和道士为逝者做功德，做功德中要交叉演“道士戏”，道士和和尚使用的
扁鼓、
小钹、品、南嗳、大吹之类的乐器，作为段落之间的间奏。鼓是起指挥，打拍子的作用，而且它的表演形式也和现在的表演比较接近，所以用“鼓”字表达是最恰当不过了。而后答嘴鼓这一名称已被广大群众接受和认可，“答嘴鼓”三个字就取定了下来。这是老艺术家兰波里先生根据答嘴鼓在当代发展的新特点，总结性地为这门说话艺术起了一个更能概括其特点的新名字，这是兰波里先生作出的又一贡献。答嘴鼓三字也作为正式的条目，由答嘴鼓艺术大师
林鹏翔亲自撰写辞条刊载入《
普通话闽南方言词典》，《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》、《
中国戏曲曲艺词典》和《
中国民间艺术大辞典》中。