教宗克肋孟一世（拉丁语：Sanctus Clemens I，50年－100年11月23日），也被称为“罗马的克肋孟”（拉丁语：Clemens Romanus；英语：Saint Clement of Rome，基督新教译作“罗马的革利免”），用来跟同名的亚历山大的革利免作区分。88年4月26日—100年11月23日间任罗马的主教，罗马天主教的传统一般认为他是第四任教宗，也是基督教早期的使徒教父之一。

尽管保禄在《腓理伯书》第4章第3节提到‘因为她们曾伴随我为福音而奋斗，与克肋孟以及我的其他的同事一样’，但是并没有证据表明他就是克肋孟一世。他可能曾经是罗马执政官 T. Flavius Clemens（罗马皇帝图密善的表兄）的奴隶，而后成为自由人。在《黑马牧人书》中也曾提到克肋孟的工作是联系各个教会。这也是支持他就是给哥林多教会书信作者的证据。

据《教宗名录》（Liber Pontificalis），克肋孟认识圣伯多禄，并且写作了两封书信（所谓的《克肋孟二书》并非克肋孟作品），马尔库斯·图拉真努斯在位的第三年（100年）去世于希腊。根据源自9世纪的传统说法，克肋孟于100年11月23日在克里米亚半岛殉道。当时图拉真下令将克肋孟绑在铁锚上沉入大海。

他约在96年代表罗马的教会写信给哥林多的教会，称为《克肋孟一书》。这是唯一能确定是他所写的文字。这书信是实用性质的，主要是讨论造成教会分裂的恶行，与促进教会合一的美德。

所谓的《克肋孟二书》是一篇作于2世纪的讲道，并非克肋孟作品

根据 《教宗实录》以及其他资料的记载，克雷芒生于罗马古城，具有犹太人的血统，是罗马皇族弗拉维·克雷芒的奴隶，后被释放；但也有的资料认为，他是罗马皇室宗室，是弗拉维·克雷芒的亲戚。克雷芒受过良好的教育，具有很强的文学修养，经圣伯多禄劝化皈依，曾长期追随圣伯多禄（圣彼得）、圣保禄（保罗）在外传教，在罗马教会担任文书的职务；在新约圣经的斐理伯书第4章第3节中曾经提到过他。传说，他后来被宗徒之长伯多禄祝圣为主教，负责管理犹太人基督徒的会堂。在圣伯多禄、圣保禄被捕殉难时，他和圣史路加以及圣李诺、圣格肋多等门徒都在附近。并殓葬了两位宗徒。并在圣格肋多之后，继任罗马主教。教父圣依肋内在 《驳斥众异端》中称赞他为“曾亲眼看见伯多禄保禄二位宗徒，与他们谈话，他的耳朵中仍保存着宗徒的话，他的眼前仍有着宗徒的榜样”。

克雷芒是继宗徒时代之后第一位伟大的教父。在其担任罗马主教时期，格林多地方教会发生内部纠纷，部分青年神职和信友联合驱逐了由圣保禄祝圣的主教 福都纳（Fortunatus）。为此，克雷芒曾派遣两名司铎前往进行调解，同时以罗马教会的名义致信格林多教会，即著名的“克雷芒致格林多人前书“；教宗呼吁他们在 平安内和好，以谦虚和兄弟之爱，更新信仰的德能；各人按照所接受的召叫，履行自己的职务。这封书信，是早期教会的重要文献，长期被置于和圣经同等的地位。直到第五世纪，在北非的许多地方教会，仍然在礼仪中进行宣读；此外，署名克雷芒的作品还有《克雷芒致格林多人后书》、《宗徒法典》以及《伯多禄启示录》等书籍，但是是克雷芒所做的可信度很低。

根据公元第四世纪的希腊语的 《殉道圣人录》（Acts of the Martyrs）中的记载，克雷芒在马尔库斯·图拉真努斯皇帝执政时期被捕，后被发配至黑海的克里米亚半岛采石场服苦役。有感于囚徒的困苦以及缺水的艰难，祈祷而使清泉涌出。这个奇迹使得大量的囚徒和异教人士皈依。为此，激怒了皇帝；被守卫用磨石击昏，捆绑在船锚上投入大海而殉道。

公元第9世纪，“斯拉夫人的宗徒“圣济利禄（ Ss.Cyril）在克里米亚半岛传教过程中，发现了圣克雷芒殉道的磨石、船锚以及圣；公元869年，济利禄将这些圣物带往罗马，被阿德里安二世放置于圣克雷芒大殿（宗座圣殿）的祭台之上。

自公元6世纪以后，圣克雷芒被以殉道者身份先后进入了东西方各教会的礼仪年表中，在旧拉丁弥撒常典（即今天罗马第一式感恩经）中，圣克雷芒的名字列于十二宗徒之后，诸圣教宗的第三位。今天，罗马天主教拉丁礼教会于每年11月23日纪念这位圣人；在叙利亚正教会、叙利亚马拉巴礼天主教会、拜占庭礼天主教会于每年11月24日纪念圣人；俄罗斯正教会于每年11月25日纪念圣人，而埃及亚历山大科普特礼正教会则于每年的12月8日纪念。