胡遂（1956年-2017年9月15日），女，益阳市人，中国著名文学学者。她曾任湖南大学文学院教授，文学博士，并担任校督导团督导。胡遂主要从事中国古代文学和中国佛学等方面的研究，主讲课程包括中国古代文学史、唐宋诗词研究和中国佛学与文学。她在国家权威学术刊物及省级核心刊物上发表了六十余篇论文，多被《人大复印资料》和《高校文摘》等刊物所转载。胡遂在2017年9月15日去世。

1988年7月湖南师范大学文学院古代文学专业毕业，获硕士学位。2002年河北大学人文学院古代文学专业毕业，获博士学位。硕士研究生毕业后在湖南师范大学留校任教十余年，历任助教、讲师、副教授、教授。2001年进入湖南大学任教。胡遂是晚清湘军著名将领胡林翼的玄孙女。于2017年9月15日因病去世。

自高校任教以来，曾主持多项国家及省社会科学课题研究，并获得国家教委课程建设二等奖、湖南省教委研究生课程教学一等奖、校优秀教学奖、校教书育人奖，第二届天语教师奖（科研型），以及由校学生会投票选举“大学四年里印象最好的老师”奖等荣誉。

研究方向有中国古代文学史研究、唐宋诗词研究、中国佛学与文学研究、佛教哲学研究等。

国家课题

1、《胡林翼集》，国家古籍整理“九五”重点规划项目，本人主持，共三人参加， 360万字，已结题。1999年由唐浩明任责任编辑，在岳麓书社出版。

2、《佛教与中国文人心路历程》，2004年国家社会科学基金项目。

省级课题

1、《佛教与晚唐诗研究》，2003年湖南省社会科学基金项目。

国家权威报刊

1、《论唐宋词创作旨趣之发展演变》，《文学遗产》1999年第3期。

2、《论大历文坛由儒入佛思潮》，《文艺研究》1999年第5期。

3、《论苏词主气》，《文学评论》1999年第6期。

4、《苏词中的生命体验与超越》，《文艺研究》2000年第3期。

5、《论初唐四杰在唐诗发展史上之贡献》，《中国文学史》1992年第2期。

6、《试论晚唐山林隐逸诗派》，《文学评论》2003年第4期。

7、《论白石词人格情结与艺术表现》，《文学遗产》2004年第4期。

8、《论义山诗之隔》，《文艺研究》2004年第4期。

9、《论义山诗之理事情》，《文学评论》2005年第3期。

10、《佛教禅宗与晚唐山水诗的关系》，《人民日报·海外版》1988年2月24日。

11、《佛教与晚唐咏史诗》，《光明日报》2003年12月31日。

12、《思想·断制·才情》，《光明日报》2004年6月7日。

13、《禅宗思想与盛唐诗歌的“惟在兴趣” 》，《光明日报》2004年12月31日。

其他核心期刊

14、《论陶谢王孟山水田园诗之异同》，《中国文学研究》1987年第1期。

15、《关于佛教与晚唐山水诗的综合思考》，《求索》1987年第6期。

16、《论中国古代山水诗中的人生情趣与美学意境》，《湖湘论坛》1988年第1期。

17、《道教与李白诗歌之想象艺术》，《中国文学研究》1990年第2期。

18、《袁枚〈随园诗话〉论“性灵”》，《湖湘论坛》1993年第6期。

19、《晚唐山林隐逸诗派概论》，《湖南师范大学学报》1993年第6期。

20、《佛性·童心·性灵》，《求索》1994年第1期。

21、《诗禅特质异同论》，《湖南师范大学学报》1994年第1期。

22、《论诗禅审美体验之异同》，《长沙水电师范学院学报》1994年第2期。

23、《说遮诠》，《中国文学研究》1994年第2期。

24、《论杜甫诗歌儒家思想的积极意义》，《船山学刊》1994年第1期。

25、《民本思想的历史溯源》，《中国图书评论》1994年第3期。

26、《自力自救与贵在自得》，《湖南教育学院学报》1994年第2期。

27、《突破与超越——试论禅宗思想对中国诗学的影响》，《西北师范大学学报》2000年第1期。

28、《论王维诗宗教体验与审美体验之融合》，《湖南师范大学学报》2000年第1期。

29、《姚合贾岛诗风成因初探》，《湘潭大学学报》2000年第3期。

30、《晚唐山林诗派的渊源与影响》，《长沙电力学院学报》1998年第4期。

31、《晚唐山林隐逸诗派的师友承传关系略考》《湖南社会科学》1998年第3期。

32、《论李贽童心说私心说与禅宗佛性论之异同》，《船山学刊》1999年第2期。

33、《欲问义心义，遥知空病空——论王维佛理诗文中的般若学思想》，《中国文学研究》2000年第1期。

34、《谢灵运山水诗创作动因新论》，《长沙电力学院学报》2000年第1期。

35、《从陶谢王孟看审美情志对山水诗意境的影响》，《湘潭师范学院学报》2000年第2期。

36、《贾岛姚合诗风成因新探》，《湘潭大学学报》2000年第3期。

37、《孤峭人格与荒寒境界——论柳宗元山水诗文中的独特禅意》，《求索》2000年第2期。

38、《三学兼修话香山——白居易佛学修养初探》，《湖南大学学报（社科版）》2002年第3期。

39、《近代佛学的经世济民精神》，《湖湘论坛》2002年第1期。

40、《近代湖南省著名学者王？运与湖湘文化》，载《湖湘文化论坛》，湖南大学出版社2002年5月出版。

41、《陆机诗文创作与两晋诗风》，《荆州师范学院学报》2003年第3期。

42、《谢灵运与宗炳佛学理论之异同及其成因》,《三峡大学学报》2003年第3期。

43、《略论陆机诗文风格繁~之成因》，《求索》2003年第4期。

44、《魏晋南北朝中国佛学三大理论述评》，《船山学刊》2003年第2期。

45、《佛教果报理论与〈聊斋志异〉伦理思想》，《伦理学研究》2004年第1期。

46、《一行三昧禅与王维诗文》，《湖湘论坛》2004年第1期。

47、《48、《佛教三业理论与〈聊斋志异〉之伦理道德思想 target=_blank title=网上书城检索\u003e谢灵运诗文与般若空观及涅i镁辰纭罚？逗？鲜ΥПā?004年第2期。

48、《佛教三业理论与〈聊斋志异〉之伦理道德思想》，《湖南大学学报》2004年第1期。

49、《晚唐禅悦诗之成因与特点》，《求索》2004年第5期。

50、《论唐宋词与燕乐之关系》，《湖南大学学报》2004年第6期。

51、《晚唐诗人玩物丧志及其成因初探》，《求索》2005年第2期，

52、《论许浑诗中的佛教“四苦”之叹》，《河北大学学报》2005年第2期。

53、胡遂,唐艺溱.红桥修与清代士人之心态流变?[J].湖南大学学报（社会科学版）,2015(1):86-91.DOI:10.3969/j.issn.1008-1763.2015.01.013.

54、邢爽,胡遂.论范仲淹的佛禅思想及其人格精神[J].湖南大学学报（社会科学版）,2014(3):26-31.DOI:10.3969/j.issn.1008-1763.2014.03.004.

55、胡遂,邢爽.论湖湘佛教之特点与精神[J].湖南省社会科学,2014(2):50-53.DOI:10.3969/j.issn.1009-5675.2014.02.012.

56、胡果雄,胡遂.论王维的“外人内天”与“内圣外王”思想[J].湖南大学学报（社会科学版）,2012,26(6):95-98.

57、胡果雄,胡遂.王维淡泊心境与和谐环境的营造[J].湖南社会科学,2012(5):71-74.DOI:10.3969/j.issn.1009-5675.2012.05.019.

58、胡遂,罗姝.行到水穷处,坐看云起时——论王维山水诗的"云"、"水"意蕴[J].湖南大学学报（社会科学版）,2009,23(3):84-87.DOI:10.3969/j.issn.1008-1763.2009.03.016.

59、胡遂.论盛唐诗的"有我"与"无我"[J].湖南师范大学社会科学学报,2009,38(2):108-111.DOI:10.3969/j.issn.1000-2529.2009.02.024.

60、胡遂,李林杰.近20年来中华民族凝聚力研究述评[J].学术论坛,2008(10):73-77.DOI:10.3969/j.issn.1004-4434.2008.10.018.

61、胡遂,肖圣陶.论佛教对于隐逸的超越意义——以晚唐诗人为例[J].湖湘论坛,2010,23(5):97-101.DOI:10.3969/j.issn.1004-3160.2010.05.020.

62、胡遂,曹梦晶.我心素已闲,清川澹如此——从王维对闲适的吟咏看"无念"、"无相"、"无住"的禅宗思想[J].湖湘论坛,2010,23(1):82-86.DOI:10.3969/j.issn.1004-3160.2010.01.017.

63、胡遂,李林杰.我国文化软实力研究述评[J].西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）,2008(5):127-132.DOI:10.3969/j.issn.1674-6627.2008.05.027.

64、胡遂.优雅的唐宋词[J].中学语文教学,2014(4):1.DOI:10.3969/j.issn.1002-5154.2014.04.001.

65、胡遂,禹媚.浅论初唐吴越山水诗派[J].广州大学学报（社会科学版）,2007,6(2):82-86.DOI:10.3969/j.issn.1671-394X.2007.02.017.

66、胡遂,谭立.论白居易对《周易》“易简”“乐天”思想的接受[J].湖南省社会科学,2016(5):9-13.

67、胡遂,尹芳丽.试论元稹诗中的《庄子》典故与诗人心态[J].求索,2015(6):131-134.

68、谭立,胡遂.论白居易对《周易》“阴阳”思想的接受和演绎[J].中国文学研究,2017(4):47-51.DOI:10.13399/j.cnki.zgwxyj.2017.04.009.

69、邢爽,胡遂.论范仲淹理学先驱之地位及其对理学的实际贡献[J].求索,2014(2):79-83.

70、胡遂,胡果雄.论南宗兴盛之因缘及王维与神会之交往[J].求索,2012(7):121-123.

71、胡遂,肖圣陶.论姚合文人集团诗歌创作方式[J].求索,2008(12):160-162.

72、胡遂.从"平常心是道"看白居易平易浅俗诗风[J].文学评论,2007(1):37-41.

73、胡遂.应无所住而生其心:论盛唐诗超逸之艺术特征[J].求索,2006(9):168-170.

74、胡遂.佛禅意蕴与"亦足涤烦"的刘得仁诗[J].文学遗产,2006(6):129-131.

75、胡遂.论义山诗之理事情[J].文学评论,2005(3):161-169.

76、胡遂.晚唐诗人玩物丧志及其成因[J].求索,2005(2):163-164,196.

77、胡遂.论白石词之人格情结及其表现艺术[J].文学遗产,2004(4):87-96.

78、胡遂.论晚唐禅悦诗之成因与特点[J].求索,2004(4):190-192.

79、胡遂.陆机诗文风格繁成因论[J].求索,2003(3):181-183.

80、胡遂,饶少平.试论晚唐山林隐逸诗人[J].文学评论,2003(4):75-79.

81、胡遂,廖岚.一悟寂为乐,此生闲有余——论王维的"寂乐"与"闲余"境界[J].黑龙江省史志,2009(6):70-71,125.DOI:10.3969/j.issn.1004-020X.2009.06.043.

82、胡小勇,胡遂.侠之大者与圣之任者的失路悲歌——辛弃疾词爱国情怀管窥[J].钦州学院学报,2009,24(1):67-69.DOI:10.3969/j.issn.1673-8314.2009.01.013.

83、胡遂,成希.王维与谢灵运山水诗的比较[J].重庆三峡学院学报,2008,24(4):55-59.DOI:10.3969/j.issn.1009-8135.2008.04.014.

84、胡遂,禹媚.论"吴中四士"诗歌与书法的写意特征[J].周口师范学院学报,2008,25(1):21-24.DOI:10.3969/j.issn.1671-9476.2008.01.005.

85、胡遂,禹媚.盛唐诗歌与书法——以李白、张旭和杜甫、颜真卿为中心[J].柳州师专学报,2007,22(2):26-29.DOI:10.3969/j.issn.1003-7020.2007.02.007.

86、胡遂,李媛.论李商隐诗歌中的月亮意象[J].临沂师范学院学报,2007,29(4):36-39.DOI:10.3969/j.issn.1009-6051.2007.04.010.

87、胡遂,李媛.论李商隐诗歌中的月亮意象[J].大庆师范学院学报,2007,27(3):78-81.DOI:10.3969/j.issn.2095-0063.2007.03.024.

88、熊英,胡遂.论晏几道的"梦"词[J].湖南工业大学学报（社会科学版）,2007,21(1):58-60.DOI:10.3969/j.issn.1673-9833.2007.01.013.

89、胡遂,尹文芳.晏殊词的色彩及其富贵闲雅风度[J].求索,2013(12):132-134.

90、胡遂,李林杰.近20年来中华民族凝聚力研究述评[J].复印报刊资料：思想政治教育,2009(1):87-91.

91、胡遂.佛教果报理论与《聊斋志异》伦理思想[J].伦理学研究,2004(1):39-43.

92、胡遂.论晚唐禅悦诗之成因与特[J].求索,2004(4):190-192.

93、胡遂.陆机诗文创作与两晋诗风[J].长江大学学报（社会科学版）,2003(3):88-91.

1、《中国佛学与文学》， 35万字，岳麓书社1998年4月出版。

2、《佛教与晚唐诗》，25万字，东方出版社2005年2月出版。

3、《中国古代文学史》，合著，湖南文艺出版社1992年出版、岳麓书社1997年出版、台湾万卷楼图书有限公司1998年出版。

4、《胡林翼集》，（古籍整理），国家古籍整理“九五”重点规划项目，本人主持，共三人参加，唐浩明任责任编辑， 360万字，岳麓书社1999年出版。

5、《湘绮楼诗文集》（《湘绮楼说诗》《王志》），（古籍整理），国务院高校古籍整理委员会重点课题，马积高主持，本人负责24万字，岳麓书社1996年出版。

6、《十三经注疏（标点本）》，（《春秋左传正义》部分标点），（古籍整理），李学勤主编，北京大学出版社有限公司1999年出版。

7、《二十五史精华》，（《新唐书》《旧唐书》部分点校），（古籍整理），岳麓书社1989年出版。

8、《诗词对联入门》，27万字，海南国际新闻出版中心1996年出版。

9、《王维孟浩然诗精选精注》，17万字，广西师范大学出版社1996年出版。

10、《元曲三百首注析》，37万字，岳麓书社1993年出版。

11、《婉约词三百首新注新评》，22万字，巴蜀书社2001年出版。

12、《中国语文》，合著，湖南大学出版社2004年6月出版。

胡遂是名门之后，她的先祖胡林翼与同是湖南人的曾国藩、左宗棠、彭玉麟，并称为晚清四大“中兴名臣”。胡遂成长于“文革”年代，因为“读再多的书也要下乡”，更因为父母年老要养家糊口，1971年初中毕业才15岁的她，成了一名小学教师。受祖辈影响和家庭文化熏陶，胡遂6岁前已遍读《唐诗三百首》、《论语》、《孟子》等，小学期间又读了《青春之歌》、《牛虻》、《钢铁是怎样炼成的》等大量优秀文学作品。如此扎实的“童子功”，再加上同为教师的父亲殷殷赋诗相勉：“教育吾家事，怜儿燕翼新……训蒙方任重，养正贵谆谆”，小学、中学，语文、数学、历史、政治，20岁前，年轻的胡遂就完成了许多教师所没有的教学经历。

从上个世纪80年代起，胡遂以扎实的文言文功底、广博的知识面和充沛的激情，在她热恋的大学讲台上，在全国各地的各种讲座中，为数以十万计的学生讲授中国古代文学史、唐宋文学、唐宋诗词研究、中国佛学与文学、佛教文献概要等课程，并主持了两项国家社会科学基金课题，撰写了多部学术专著与教材，在国家权威报刊上发表论文60余篇。课堂上，她总是以自己的经历、以先祖的名言，激励学生。

“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”。这期间，她还积极致力于对湖湘文化的整理、研究与弘扬，主持《胡林翼全集》的古籍整理工作。为这项国家课题，她跑遍北京、武汉、南京、湖南省等多家图书馆，还多次深入益阳档案馆、家乡益阳赫山区泉交河乡等地，收集有关胡林翼作品的版本、善本、原始手稿、文物、家书和刻印本，哪儿有资料就立刻跑去哪。整理工作前后历时8年，目前全集基本完成。但还有作品尚未完全搜集到，这多少让她有点遗憾。

2007年，她还受邀参与湖南教育电视台“湖湘讲坛”拍摄，节目播出以后，广受好评。但没想到的是，也惹出了一场风波。在讲述《风流儒将胡林翼》时，因在节目中提到“胡林翼与两江总督陶澍的女儿成婚之后，仍流连于烟花之地”，这段短短三分钟的话，却被某媒体断章取义地提出来，受到网友指责，甚至被斥为“不忠不孝”，“有哗众取宠嫌疑”。

胡遂不禁有些心寒。其实，这段话她本是从学术角度出发的，她的本意是要教育学生，任何人都不是完人，只要能改正错误，就能成为一个好人，可惜一些媒体却断章取义，颠覆了本意，折射出不应有的功利与媚俗。

风波未能阻碍她推广湖湘文化的脚步，2012年，胡遂又首倡《湖南九章》评选以弘扬湖湘文化，受到湖南省省委高度重视。征集评选活动历时两个月，最后选定9篇经典文章，包括屈原的《离骚》、范仲淹的《岳阳楼记》、毛泽东的《沁园春•雪》等，作为湖南向外界展示湖湘文化的高端名片。

“胡先生只授了我们一年的课，而为我班众生集体敬仰，算是特例。其实，细细想来，先生并未给我们留下什么印象深刻的事例，如深夜挑灯备课、带病坚持上课累倒讲台或者冒雨送生病学生去医院之类的动人事迹，来叫我们感动。但先生平和、淡定的人格魅力与坚持传道授业解惑的为师之道却是我们最欢迎的。先生授课是常把唐诗宋词当茶来品的，令人如沐春风。课余则更多地和我辈聊些闲散的话题，诸如做人、做事、做学问，虽然多是传统的经世致用之学，但于日后走上社会的人生道路的确受益匪浅。”——共产党员网