《性理大中》是清代应捴谦所撰，共二十八卷。该书的内容基于《性理大全》，进行了增补和修订。应谦在康熙庚寅年初创稿本，经过六年的修订，最终在辛酉年定为今本。书中包含两篇自序，分别介绍了创作和修订的过程。《太极图说》被退至末卷。

《性理大中》的首卷收录了吕祖谦的《近思录》，阐述了阴阳性命之说，而力行之方则反录于后卷，旨在防止学者迷惑于高远的理论。书中提到，自圣学失传以后，开辟洪荒，岂无所自，汉唐以来的嘉言累累而有，这是平心之公论。然而，书中称薛瑄守朱学之成，与王守仁间有异同，但所叙道统仅明代录守仁一人，而反见黜，这一点引起了疑问。

《性理大中》·二十八卷（浙江孙仰曾家藏本），清代应捴谦撰。

捴谦有《周易应氏集解》，已著录。是书因《性理大全》而增损之。更其篇籍，删其繁文，补其阙略，初创稿於康熙庚寅，越六年复为订正，至辛酉始定为今本。故卷端有自序，又有重订一序。其退《太极图说》於末卷。盖即吕祖谦题《近思录》以阴阳性命之说录於首卷，而致知力行之方反录於后，惧学者骛於高远意。其凡例称自圣学失传以后，开辟洪荒，岂无所自，嘉言自汉、唐以来，累累而有。亦平心之公论。然既称薛瑄守朱学之成，王守仁间有异同矣；所叙道统，又明代止录守仁一人，而瑄反见黜，何也。