《吕祖全书》六十四卷，唐吕撰，清邵志琳集辑，
乾隆四十年武林王氏刊本。这是一部反映
吕洞宾道教思想的专题丛书，反映了
清代南方地区对于吕洞宾思想与信仰的一种文化体现，属于道教吕派“道藏”。收录于《中华续道藏初辑第20册》20-02吕祖全书。白云深处人家，可下载。
吕洞宾道号纯阳子，名，约生活在唐末
五代十国。《
宋史》的
陈抟传中提到陈与异人吕碞往来。这是所谓正史上第一次提到他。从道教内部的各种资料分析，他的师父是离权，号正阳子，师徒授受，有《锺吕传道集》为记。以後此一道脉於宋代和
金朝大放异彩。多数人认为，金丹南宗和北宗即
全真道都接续了他的真传。所以全真派将他当成五祖之一。元代全真道受到朝庭的重视，吕碞也被尊为帝君。
吕洞宾思想历代有几次结集，至于
清代末年已至大成，然现在还有大量经典流落民间未曾收录。后
李涵虚开西派所辑全书，于丹道而言则至精粹，别成系统。吕洞宾在
道教以至中华文化史上都有其尊崇地位。
吕祖在清代是最占香火的神仙，无论是宫观中，还是一般信众的家中，都可看到他的神像。这是由于我们在前面说过的原因－－人们敬重吕祖，也将解决生活中的苦难的希望寄托在他身上。从吕祖信仰本身来说，则是因为对他的崇拜实际上已经形成了完整的体系。其中包括：吕祖神庙或神殿，它们是崇拜的大本营；
吕洞宾神像，其中小型的可以让人请回家中供奉，一般在岭南地区流传的像比较瘦削，
北方地区的比较丰腴，这是随人所思而形成的不同风格的绘像；与吕祖有关的书籍，其中被认为是吕祖所作的部分，被后人编成《吕祖全书》，此外尚有象《吕祖宝忏》一类志存劝善的小册子；扶、灵签和祈梦等民间常行的占问吉凶祸福的方法。
吕祖对 正阳帝君「欲度尽众生，方肯上升」，上升之后，复行化度世，是以由唐迄今，隐显变化不一，世称 吕仙，其自称曰
吕洞宾，曰 无上宫主，究证位无上圣师，灵迹极多，不能尽载。
本传止据原传叙次，间有增入，并分注处，以备参考。至传闻之异，有谓本唐宗室姓李，或曰名?，或曰名琼，以夫妇入山双修，
易姓吕；或曰举
进士第作令，或曰举进士不第；或曰六十四岁游
长安，遇 正阳帝君，或曰六十四岁上朝
元始玉皇大帝；或曰四月十四日生，或曰八月初四日生；其生之年，或曰
贞观，或曰
天宝，或曰
贞元，种种不一。吕祖尝曰：「呼牛应牛，呼马应马，世人之谬，乃真乃假，吾唐以前，吾亦何有也？」其言达矣！