善华寺，亦称观音寺，地处白家湾乡蒋家湾村，距县城西南7公里。北依陇上名胜大像山，南临伏羲太昊山。

相传善华寺始建于北宋赵恒大中祥符年间（1008年——1016年），原名叫观音寺。朱由校天启元年（1621年）重建，改寺名为善华寺。寺前有池，古时逢天旱，城乡群众多在此祈雨。然而，清同治元年（1862年）回族反清时，寺内建筑大都毁于兵，仅存明时所建的三霄殿。清德宗光绪元年（1875年），地方乡绅和当地信众，捐资重建了主殿：观音殿。

建国初期破四旧时，寺内塑像被毁，然宋代神案菩萨绘像和龙王绘像幸存至今。1982年，善华寺恢复宗教活动，并进行了较大规模的恢复重建，先后维修重建了大殿（菩萨殿）、伽蓝殿、关帝文昌、药王殿、两龙王殿、马三将军殿和钟鼓楼等建筑。

善华寺，亦称观音寺，地处甘谷县白家湾乡蒋家湾村，明天启年间(1621-1627)建。寺前有池，古时逢天旱，城乡群众多在此祈雨。啪巩建丰《伏羌县志》载：“观音寺，南十五里，明天启年建。岁旱祈雨应，寺前有池。”

善华寺，原有的观音等塑像在“文化大革命”时期遭到破坏。近年，村民自筹资金重修并恢复山门、殿堂。这个庙会俗民群体是针对善华寺内观音的诞生日、成佛日、涅檠日而在民间自发组织的一种庙会形式。

关于观世音的诞生日、成佛日、涅檠日，有这样一段经文：“我佛出世难出世，我佛下界难下界。选好之年没好年，选好之月没好月，选好之日没好日，选好之时没好时。我佛等了三年六个月，才等到甲子年间丙子月，庚子日子戊子时，戊子时上生空子，戊子时上降老君，戊子时上降佛一总。

生身路上下来卧我身，断了肋子损母身，损了一命还一命，损了一子还一子，才等到半夜子时生佛像，鸡叫丑时降老君，日出卯时佛一总，二月十九生佛像，六月十九降老君，九月十九佛一总。”

善华寺主要分为前院和后院，其中前院和后院分别有不同的大殿，每个殿中贡有不同的佛像。其中前院主要有四个大殿，分别是东殿、南殿、西殿和北殿，东殿有八海龙王，南殿有山门(下)、白衣大使(上)、雷公爷(左)、吴良爷(右)、善财玉女(前)，西殿有同济龙王，北殿为通常称为大殿。

主要有三大菩萨，即文珠菩萨(左)、观世音菩萨(中间)、普贤菩萨(右)，前院东南角有铁栏山，西南角有马三将军和山门，山门内有围托(左)、护法(右)。山门门楼上有中国书法家协会原副主席刘炳森阳刻匾额“善华寺”三个大字。后院主要主要有北殿和南殿，北殿内有关羽(左)、财神殿(中间)、七曲文昌(右)，南殿内有送子观音、送生娘娘、送子观音、三霄圣母等佛像。

在民间俗民都称他为八爷，据传八爷管着九江八河。在当地俗民群体中传着这样一故事：八爷是一位地位较低的小神，他想谋权篡位(超越观音)。

有一天，他挑着一担水想独自水淹四川省，走到半路时碰到一个老太太，手拿一个竹篮正在捡食用野菜。老太太非常口渴，看见有人挑了一担水走了过来，就说：“我正在捡野菜，现在非常口渴，但又没地方去喝口水，能不能你让我喝点挑的水?”八爷说：“没问题，我挑了这么多的水，你能喝多少就喝多少，随便你喝。”

其实这老太太是观音的化身，老太太一口气将一桶水喝完了。八爷很生气说道：“这水是我要用的水，现在剩了一桶我什么也不能做了，你有本事就连这一桶也喝完。”观世音化身的老太太说道：“我要是喝完，你可不能打我。”八爷说：“只要你能喝完，我不会打你的。”说完老太太举起水桶又将剩下的一桶喝完了。八爷吃惊地说：“我这一担水要装九江八河，你怎么会全部喝完呢?”就在这时观音化身的老太太从怀里掏出一个瓶子说：“你是否能将我的这瓶水喝完？如果你能喝完我就给你‘站帅’，倘若喝不完你就给我‘站帅’。”

这时八爷已经猜出了老太太的身份，但他还是不甘心，举起瓶子喝，最后将脸都狰红了(八海龙王神像的脸都是通红的)，水连瓶子的颈部都没有到。观音说：“你虽然能喝九江八河，但我这一瓶除了九江八河，另外还有五个湖、四个海的水。”就这样，八爷就给观音菩萨“站帅”来了，之后观音菩萨分八海龙王主管旱涝灾害。

在当地民众的心目中，善华寺的马三将军最为灵验，当地民众认为这位神无论何时何地，只要你有不能解决的事宜，虔诚地向他祈祷连称“马三爷”，就会得到显灵应验。

马三将军，民间尊称为马三爷，相传降生在李家大山西山庄，回族，生于清顺治元年（1644年）。清康熙帝元年（1662年）五月初二的卯时，马三爷要去深岘子看望舅父，路过甘霖寺，正好寺内画龙王神像的画师举行开光迎神仪式，护法神收去三阳正魂，迎去真神，在善华寺幻化成神，尊称逢山开路马三将军。

在当地民众的心目中善华寺庙中的马三将军最为灵验。三百余年来民间显灵应验之传说，遍布城乡民众之中，而且县内大多寺供奉。

善华寺每年在农历2月19日和6月19日举行两次盛大的法事活动，城内信士倾城而往，县内居民朝拜者络绎不绝，尤以观音诞生日农历2月19日的“观音会”为最盛。

《甘谷县志》（手抄本）载：“祈雨极应，邑民信仰甚笃，有画像。平时虔奉寺中，每年夏季，取水下山，游行城郊，到处香烟烛影，辉霭氤，旗锣伞扇，仪仗缤纷，锦绣翠珠，五色迷离。城郊近地，更形美备。长杨芳草，渠堰清流，掩映逍遥，金铙法鼓，韵彻云霄，云物山川，心神愉悦……如是者约三五日，吁极赛之仗，由来甚古，观蜡珍俗，张弛咸宜。”

善华寺庙会进行时，其管理和流程皆由民间自发组织，所需费用也都是由蒋家湾村周围28村的村民自发提供。在庙会开始前几个月由这些村庄乡老组织每家每人收取二元钱和每家三两面粉来支持庙会的举行，并且每个村庄亲自铸造一支长约二米，直径十五厘米重达百斤的大型蜡烛。从2月17日开始至22日举行为期6天的庙会。从2月17日开始将会进行从28庄为主的隆重迎饭、迎蜡仪式。

2月18日和19日是整个庙会的高潮，主要由隆重的迎蜡、迎饭仪式和唱寿戏两部分组成。在此期间甘谷县以及县城以南的信众和外省、市县闻名而来的信众大都前来参加。

近年来县内一些知名寺庙也将委派会长香老亲送大蜡敬香朝贺。每日参拜人数万人以上，参拜者除供佛敬神祈求致富、升学、求职、求平安、求子嗣外、亦有借机放松、愉悦身心、访亲观光游玩的。在高峰期间，庙内外众人聚集、焚香敬纸，口里念念有词，祈祷之声不绝于耳。

供桌上各种珍稀果品堆积如山，人们虔诚供奉着菩萨和诸位尊神，希望得到神灵的保佑。届时还有小商贩经商，促进了农村经济的发展。

农历五月十五早上、善华寺佛教社社侣从善华寺请上菩萨、龙王画像下山、在大像山头台上行穿衣礼、即把神衣包在神案上、然后、由身穿黄、青僧衣的社侣们打着风调雨顺、国泰民安的法牌、仪仗列队、八名社侣抬着佛爷的大轿、从五里铺启驾、缓步行进、百条彩旗招展、百余锣夫鸣锣开道、唢呐队吹奏佛曲，佛歌、经岸门、西关、北关、菜市口、然后进北门、到达报恩寺、菩萨、龙王稳坐、当地人俗称八海爷在官寺内转娘家、历时二十余天、农历六月初八是八海龙王的诞辰、从六月初一开始、报恩寺举行法会、做道场念经、六月初九早上、菩萨、龙王启驾回善华寺、途径五里铺、马鞍山、郭家湾、崔家阳山、安家湾村、有乡民迎接、下午到达蒋家湾村时、乡老们手端香盘、乡民跪拜菩萨、龙王案到善华寺大殿龙椅稳坐、晚上举行勾差仪式、宣布行湫出师规则、初十日四时启驾、经古风台、宋家庄、高家山、平道、河沟等村、进银金峡湫池宝地、领本开池“取水”、行湫出师、首先发行湫告文、然后由师公伐神、行礼告毕、用湫瓶分别从八海、通济龙王的池内取水、之后白腊封口、用神衣包裹、由两名青年社侣紧抱怀中、不论走到什么地方歇马进庙、湫瓶都要装在盛水的湫盆中供奉、俗称卧龙、取水后正式行湫出师巡礼开始……。

凤台山耸翠善华寺耀辉，闻名遐迩的凤台山善华寺座落在甘谷县西南十五里的蒋家湾村，其地势高、灵秀，前有大像山、天马山、后依人文始祖伏羲诞生地太昊山，荟萃古冀一川灵脉，生就一处人文相融的净土。寺庙古建筑群始建于北宋祥符年间，其历经一干五百多年，虽然兵燹无数，屡废屡建、其神感诏、人心乐善，其建筑群依然栉次鳞比，错落有致，尤其寺庙殿堂，更是雕梁画栋，斗拱勾联、依山抱势、檐牙高啄、雄伟壮观、美轮美奂、千百年来，香烟缭绕，晨钟暮鼓、难得古冀人间仙境。

寺内供奉着三大菩萨和众位神，数千百年来庇佑着古冀一方水土。正中观音殿为观世音菩萨，手持杨柳、座握净瓶、偎坐莲台、法相庄严。左右文殊菩萨普贤，青狮白象、脚登须弥，更是活灵活现。观世音菩萨农历九月十九成道显化于凤台山清香洞，应现事迹广为传颂。

从此菩萨无时无刻解救苦难，大悲慈航，显灵于善华寺。故乡民焚香许愿，逢旱祈雨，解厄求福者络绎不绝。邑人有诗云：

参悟菩提成正果、指拈杨柳度人寰。

青狮白象次第舞，泽被古冀大名传。

也是对三大菩萨无量功德的咏赞。

总之，观世音菩萨和众神祗显于善华寺，大慈大悲，救苦救难，其无量功德的彰显，以甘谷为最。历代香火无不弥盛之极。值此甘谷县佛教协会善华寺管委会特邀平凉市峒山释妙林大法师及诸山长老于正月初六至初九在甘谷县善华寺举办“消灾祈福供天吉祥法会”为十方民众播撒福祉，永离恶道，福禄殊胜，获无量胜果。

管委会恭请社会各界人士积极参与，为社会和诣、爱国爱教，努力行之。

祝愿：世界和平、风调雨顺、国泰民安。

甘谷县佛教协会善华寺管委会

襟朱渭河以为玉带兮，像山为之冠冕；接凤台羲皇  以为楷模兮，石鼓与其比高。朱山逶迤，形如翠屏；灵峰钟聚，物华天宝。善华寺独领风骚者，刹之古也，殿之雄也，神圣法力广大妙不可言也。

嗟夫，吾邑山水，天赐地褒，其嘉其秀，是处匠心独运；但异但灵，无不鬼斧神工。北雄南秀，西开东合。渭北雄浑，山多龙冈虎岭；河南省灵秀，地繁凤台燕巢。胜日登临，纵目敞怀，渭水如带，联缀一川锦绣；陇海铁路似线，传送万里风华。卧龙祈祥，似诵秦风蒹葭；群高耸，犹思刘彻雄风。烟波浩渺，梯田直入云中；丹青飞彩，硕果传韵山巅。清风徐来，送馨送爽；佳景如画，悦目悦心。朱圉涌浪，最多莲瓣，奇峰竞走，每思佳境。善华古刹，隐若莲蕊；蒋湾圆润，大类巨臂。是此雄奇之境，非寺即观；如彼凝瑞之区，不言而喻。

山奇矣，地胜矣，古刹画龙点睛矣。负势干云，门纳朱山瑞霭；相对轩邈，殿萦幽谷天香。勾心斗角，若接若续，蹲檐踞脊，欲飞欲走。龙翔凤，云霓焕彩长天；莲开兰放，幽香馥郁半空。寺中有寺，精巧莫名；殿中含殿，自成格局。雕梁画栋，盈目丹青飞彩；起脊卧兽，所见梵宇琳宫。能工运斤成风，纹理传韵；巧匠举重若轻，简繁随心。法像庄严，浩然千古；神圣慈悲，庇荫众庶。古木非巨，映带朝晖夕阴；高阁无多，吐纳夏雨冬云。碧叶飞翠，枝泻丹，删繁就简，领异标新。嘉木无言，莺啼燕啭；粉壁有声，流水高山。香烟鼎盛，瑞霭萦绕十里；梵呗和韵，妙音穿越千年。洪钟沉静，大音稀声，盘鼓高悬，上回天听。无论寺观，佛慈道善；不言职分，国泰民安。是以或瞻或拜，俯仰自愿，有来有往，聚散随心。至若岁逢圣诞节，时在吉日，摩肩接踵，香客远超邑内；络绎不绝，信士遍及周边。诵经之声，随风而远，和平之象，入景犹深。秦腔与歌舞同台，雅俗共赏；小曲共道情同辉，高低勿论。普通山湾，钟鼓衍祥，寻常百姓，花雨同春。远观善华，恍若芙蓉出水；近看古刹，俨然玉玺色。方寸之间，尽显匠心杰构；尺幅之中，涵蕴菩提真情。人间与天界同春，蓬莱共朱圉谐音。如云之丽，比玉之清，善华者，善之华也，善与华悉具者也。

嗟乎，山水风光，因奇入韵；名观古刹，有神则灵。是以千年古寺，必有玄妙之处；百年宝殿，最显威镇之雄。香薰之地，民智开化，佛佑之区，士民同乐。民康物阜，山川沾溉时澍；人寿年丰，黎庶如坐春风。以一刹之雄泽四方信士，赐无边吉祥荫海内嘉禾，善华寺之于吾邑，天辽地宁，望目不碍；海晏河清，鹏程无疆。但得祥光普照，耀我冀里风物；直将法雨常撒，沐浴万里河山。

（牛勃，甘谷县人，中国作家协会会员，中华伏羲文化研究会会员、甘肃省戏剧家协会会员，天水市作家协会副主席。出版专著有长篇小说《此人》、《此景》、《甘谷史话》等14部。）