雪歌竹清嘉措仁波切于1971年出生在印度德里，父亲名强巴却甲为达赖喇嘛尊者的亲教师赤仁波切秘书，母亲名昂旺，为一卫藏女子，在仁波切八个月大时，其母亲带着他去朝见尊贵的上师赤绛仁波切，上师极喜爱此婴孩并嘱咐他们务必谨慎照料此儿，因他将来会成为佛教中众所仰戴的一位行者，但时机未至以前切不可宣扬。

昂旺列滇仁波切(曾任色拉寺住持)学习二十余年，密宗传承主要来自达赖喇嘛尊者、洛却仁波切、莲花生与却滇仁波切，曾闭过的关有单尊大威德金刚、十三尊大威德金刚、密集金刚、金刚瑜伽母、马头明王、白文殊菩萨、白度母及宗喀巴的无缘悲心赞等。

雪歌仁波切七岁时，在色拉寺开始接受藏文文法，仪轨背诵及因明学等基础教育，八岁时依止主林仁波切受沙弥戒，十二岁开始学习传统的辩经课程并背颂色拉寺结尊巴所着之典籍，十四岁时，由达赖喇嘛尊者正式认证为青海雪歌寺寺主尊贵的雪歌堪珠（意为堪布转世的活佛）的转世灵童，雪歌堪珠曾经是一位终年在岩洞闭关，对显密教法证量极高的一位持律上座。竹清嘉措仁波切在一岁依止达赖喇嘛受具足戒，自十一岁至廿七岁间依次修学了摄类学，因明学、四部宗义、般若七十义、五道十地论等三年，现观庄严论等般若论典六年，中观论典等四年，律学三年，俱舍论二年。

一九九五年仁波切代表色拉杰寺参加文殊菩萨冬季辩论会中最特别的量释论辩论(每个札仓代表一人，三大寺总共六人参加)，克制了所有辩答者的论点，其论辩抉择能力，受到三大寺僧众普遍的赞扬。

一九九七（廿七岁时）以第一名成绩通过最高级拉然巴格西会考，次年进入下密寺修学密宗课程。

一九九九年参加密宗会考获得榜首，成为一显密修学完备，能引导众生离苦得乐的善知识。 (会考时适由达赖喇嘛尊者莅临主持)

雪歌仁波切三十七岁时进入学习五部大论很兴盛的三大寺，成绩很好，於是一路跳级，只花了七年就考格西（1956年），接著又进入下密院。第三世的很多同学（由於读过很多班级之故！）至今都还活著，现在都很老了！

雪歌仁波切的史料记载付之阙如。由於有「第二世雪歌仁波切」，反推回去，即使缺乏史料记载，但仍能确定这个人存在过。

第二世

他是雪歌寺的堪布（1837-1912），八岁时受沙弥戒，是个修持大威德金刚的瑜伽士。大体上而言，他比较是「实修派」的行者，一辈子里进行三年期的闭关很多次，当时有人盛赞：「这附近无论是以前的修行者，或未来的修行者，都不可能像他那样精进！」

当今被视为龙树菩萨化身的洛且仁波切，也是出身雪歌寺，当时已通达五部大论，其他教派的经典也精通，名扬三大寺，是全藏有名的格西，人称「gen（老师之义）洛且」。当gen洛且讲述艰深的经典，作深入解释时，会指著二世雪歌仁波切说：「他（雪歌仁波切）会懂！」

第二世雪歌仁波切讲经有两大的重点：心要善良、不要执著。当他快要圆寂时，弟子们不断念诵请佛住世的仪轨，请求他不要圆寂，他回答：「你们好好祈求大威德金刚，『自入仪轨』每个人都要念，跟大威德金刚缘分深者，与我的缘分就深。」

这个仪轨涉及密续中最重要的内涵，法身与死亡一起，中阴身与报身一起，出生与化身一起；也就是说，一天之中，当我们睡著时变成报身，醒来变成幻身，死亡时又变成法身。

依照这个修持方法，第二世雪歌仁波切又结合断除烦恼的修持仪轨，当进行到「死亡法身」的阶段时，他就进入禅定状态、往生，显示他的修行与密续真正结合。

第三世

第三世雪歌仁波切（1913-1970）的历史记载较多。

竹清嘉措仁波切刚出生时，父母并不知道他是仁波切转世，有一天他的父母想要去见一个有名的修行者，这个修行者有神通，曾有人想要去测试他，还没开口，修行人就说：「若要观察我的话，就不必来了。」他也不看重供养，当有信众供养他钱，他一边往山洞丢，一边说：「这是为了一切众生，都不是我的！」

雪歌仁波切的父亲，原本准备了一大包奶油去看这位修行人，临行前又想：「这奶油太多了吧！」於是又切了一半起来。当他们夫妻俩抱著一岁大的娃娃抵达山洞时，修行人脱口就说：「雪歌寺的堪布来了，欢迎！」

修行人看了带来供养的奶油说：「这奶油太多了吧！」雪歌仁波切的父亲惊讶地说不出话来！但随後修行人反赠一包约六十公斤满满的奶油，说：「这给他以後报考格西时，供养三大寺。」言谈之中，暗示了这位小娃儿是雪歌寺的堪布，将来还会进三大寺，且会考取格西，当然也暗指这个小婴孩将成就不凡。

第三世雪歌仁波切从小就很有慈心，从不骑？牛，因为心会很痛。他直到十六岁时才出家，跟著一个老师学，由於出家，同学大都只有七、八岁，常被同学戏称是「爸爸」。

但进入三大寺时，雪歌仁波切和老师的师徒关系，却变成了同窗之谊，这是因为他的智慧很高，不断跳级的缘故，就变成与老师同班了。

他老师曾说，自己九岁时，不知已背过多少经典了，但雪歌仁波切已超过这个年纪了，却都还不会背！不过，这并不影响他的学习，竹清嘉措仁波切从字母开始学，因为智慧高，什麼学问都很快就学会。

第三世雪歌仁波切很会背书，只要老师指定背多少页，他就背多少，背书对他完全没有压力，显示有很深的「法流定」，被认为是白文殊的化身。

雪歌仁波切无论学问、修行都获得肯定，大家咸认为应该让他当雪歌寺的堪布，於是在他三十岁时，当了雪歌寺的堪布。

当时辩经最有名的是四川色续寺，在雪歌仁波切带领六年下，雪歌寺的辩经风气已很成熟，也小有名气，当时摄续寺的堪布曾对寺内的喇嘛说：「以前雪歌寺（辩经）比我们差，现在已经比我们好，如果不好好学，会丢脸！」

这些老同学看到年轻的第四世雪歌仁波切，都还会以「同学」相称，例如现年七十三岁色拉寺住持札大格西（现年七十三岁）、前世的老师、却滇仁波切、伦珠梭巴格西（现年八十多岁），以及前不久甫圆寂的衮却格西，见到第四世雪歌仁波切时，严肃的他也唤仁波切「同学」！