《京本通俗小说》是无名氏编著的短篇话本集，原有篇目数亦不详。1915年由缪荃孙刊印，仅刻七篇，收入《烟曲东堂小品》丛书。

该话本集包括《碾玉观音》《菩萨蛮》《西山一窟鬼》《志诚张主管》《拗相公》《错斩崔宁》《冯玉梅闭圆》。《京本通俗小说》中的作品不仅情节曲折生动，人物刻画，尤其是心理描写达到了一定的水平，生动、真实地反映了宋元时的社会生活及风俗人情。

此七篇话本为已知最早的宋人说话话本，对研究宋元话本具有很高的价值。

该书最早出现在1915年，当时藏书家缪荃孙在刊刻的《烟画东堂小品》中收入了七篇宋元话本小说，据称这七篇话本来自宋元小说家话本选集《京本通俗小说》。但是这部话本集不知原书是何人所编，也搞不清一共有多少卷，只知道现存的是其中第十至十六卷的七个短篇话本小说。缪荃孙在跋语中称，该书是他发现的元人写本，而且除此七篇外，“尚有‘定州市三怪一回’，破碎太甚；金主亮荒淫’两卷，过于秽亵，未敢传摹”。

关于《京本通俗小说》的成书时间问题，自缪荃孙于1915年刊行以来，学术界的意见并不一致，有相信缪荃孙跋语所言“的是影元人写本”者，有认为是明代出现者，也有认为此书乃缪荃孙伪造者。还有人认为《京本通俗小说》当出于“三言”之后，编者可能看过其中某些单篇的古本，或根据“三言”某篇所标明为“宋本”“古本”者，最终参以“三言”中的对应篇目，略作修改而成。

即《警世通言》的《崔待诏生死冤家》。

话本中主人公秀秀，是裱匠的女儿，不甘心做咸安郡王的女奴，趁机与她所爱恋的碾玉工人崔宁逃奔潭州成婚，后被咸安郡王抓回打死。

崔宁则被解送临安府判刑。

但秀秀阴魂不散，做了鬼仍与崔宁逃奔建康同居。后崔宁奉诏修理玉观音，回到临安，郡王又去抓拿秀秀，归途中发现人已不见，始知秀秀是鬼。

这个鬼魂复仇的故事揭露了封建统治者对市民阶层的压迫，也写出了璩秀秀争取人身自由和婚姻自由的强烈愿望，情节曲折，语言生动。

即《警世通言》的《陈可常端阳仙化》。

落第秀才陈可常投灵隐寺出家。后结识赵构舅父吴七郡王（当指赵昚母舅吴益），入府中参见郡王夫人，并作〔菩萨蛮〕咏粽子词。

郡王即命女奴新荷唱习陈可常所作词，又命可常作词咏新荷。后来新荷被府中主管钱原糟蹋怀孕，反诬陈可常。

待新荷诉出真情后，郡王再命召取可常时，可常已辞世火化。

这个故事指斥皇亲国戚掌握生杀大权，但以佛家的宿世冤业为解释，掩盖屈杀无辜的罪行。

小说故布疑阵，有一定的艺术效果。

即《警世通言》的《一窟鬼癞道人除怪》。

话本说秀才吴洪娶鬼妻、癞道人作法召神捉怪的故事。《梦粱录》卷十六记临安中瓦内王妈妈茶坊名“一窟鬼茶坊”，可能因此民间故事而得名。

即《警世通言》的《小夫人金钱赠年少》。

话本说东京汴州开封府开线铺的张士廉，娶王招宣府里出来的小夫人，小夫人有意于店中青年主管张胜，张胜奉母命辞去店职，不与往来。

后来小夫人因故自缢身死，鬼魂仍去追寻张胜。

即《警世通言》的《拗相公饮恨半山堂》。

话本说王安石性执拗，人称“拗相公”。

他告病辞职，改判江宁府，一路上遇见许多人说他变法害民。王安石气愤成疾，呕血而死。

有宣德戊申(1428)后序的赵弼《效颦集》中有一篇《钟离叟妪传》，与此篇情节大体相同，但传中没有“拗相公”的说法。

二者有承袭关系，而何者在前，研究者有不同看法。

即《醒世恒言》的《十五贯戏言成巧祸》。

《也是园书目》《宝文堂书目》亦曾著录。

话本说刘贵有一妻一妾，家道消乏，从友人处借钱十五贯归家，与妾陈二姐戏言是典她所得的钱。

陈二姐当夜偷偷逃回娘家，途中遇卖丝客崔宁，结伴同行。

贼人静山大王闯入刘家偷钱，被刘贵发觉。

贼劈死刘贵，携钱潜逃。邻居发觉后告官追捕，见崔宁与陈二姐同行，身边并有钱十五贯，就把二人送官。

二人屈打成招，同被处死。

后来刘妻王氏又为静山大王劫去，事久吐露真情，才告官平反冤狱。

小说情节曲折，细节描写十分真实，批判了官吏草菅人命，率意断狱。

这个故事流传很广，明末据以改编传奇《十五贯》，亦名《十五贯》，在昆曲中演唱，至今不衰。

即《警世通言》的《范鳅儿双镜重圆》，但女主角作吕顺哥，不是冯玉梅。

《也是园书目》著录“宋人词话”中有《冯玉梅团圆》，《京本通俗小说》所收这篇疑问很大，或是后人伪造。

这个故事来源于宋王明清《摭青杂说》，主人公姓吕，与《通言》相合。

话本说冯玉梅为范汝为起义军所掠，得到范汝为族侄范希周的保护，两人结为夫妇，以双镜为聘。

起义军失败后，冯玉梅为其父冯忠救回，誓不再嫁。

范希周改名贺承信，投入官军，累迁至广州市指使，后因奉差至冯忠翊处，夫妻重逢。

《京本通俗小说》疑问很多，但所收基本上是宋元作品，可以看作一部优秀的小说话本选集。

《碾玉观音》中人物。秀秀是小手工业者的女儿，她敢于反抗，性格泼辣大胆，对爱情生死不渝，即使做了鬼也要与自己所爱的人生活在一起，她这种坚贞执著的爱情和坚强不屈的性格很感人。

《志诚张主管》中人物。她原是王招宜府里的侍妾，因失宠，被转嫁给六十多岁的线铺富商张员外。她十分痛苦，不甘依附于一个风烛残年的老头子，爱上了店里的主管张胜。由于转嫁时她带走王招宜的一百零八颗明珠，事情披露后，迫而自缢。死后，她的鬼魂继续追求张胜。张胜心坚如铁，以主母相待，并不及乱。未几，张员外出监，来到张胜自开的线铺，说明了因明珠事而遭官府拘禁，小夫人自吊身死的经过。张胜大骇，恳求小夫人饶命。小夫人知道露出破绽，被迫离开了张胜。

《错斩崔宁》中人物。他是卖丝而得到十五贯钱的青年，和陈二姐结伴同行。不料当晚贼人静山大王闯入刘家偷钱，被刘贵发觉。静山大王劈死刘贵，携钱潜逃。第二天邻居发觉后告官追捕，见崔宁与陈二姐同行，身边正好有十五贯钱，就把二人解送官府。二人被屈打成招，同被处死。

《京本通俗小说》的七篇话本中，《碾玉观音》《错斩崔宁》两篇在思想、艺术成就上较为突出。《碾玉观音》塑造了一个为追求爱情与人身自由不畏强权的女性形象。小说中，璩秀秀的挣扎反抗以及她从脱逃到死后婚姻爱情多次被毁灭的不幸遭遇，揭露出封建统治下劳动人民被残酷迫害的命运，封建统治者奢侈无度、权力无边、残忍无道的本性也暴露无遗。这个故事折射出当时社会不同的阶层各自的思想意识形态，反映了广大下层平民百姓对统治者的态度和心理，以及要求做人的权利、追求幸福生活的强烈愿望。

《错斩崔宁》反映了对于封建社会官僚的不满，充满了现实主义色彩。

《西山一窟鬼》是一篇荒诞无稽的鬼故事，但里面的人物描写比较生动，也反映出一些社会生活的侧景。

《拗相公》写王安石推行新法不得民心的故事，反映了宋代反对新法派的思想倾向。《冯玉梅团圆》一篇通过农民起义的动乱背景，歌颂了一个封建官僚的女儿身陷义军之中，嫁与范希周，而在义军被征服后，仍能感恩誓不另嫁的节操。

第一，以描写真实的人生和市民的日常生活为圭。

话本小说是城市都会市井生活的万花筒。在表现市民生活时，话本作者大多通过人生真实图画的描绘，来表达鲜明的爱情。如《错斩崔宁》是一则描写无辜的陈二姐与崔宁被封建官吏判处死刑的故事。小说没有描写轰轰烈烈的事件，也不去表现惊天动地的英雄，而只是冷静地叙述发生在市民社会中的这则公案奇闻。卖糕人的女儿，卖丝的村民，经商的小市民，因“酒后的一句戏言”而各自殒命。

第二，“悬念”和“巧合”的运用，使故事情节的发展跌宕多姿。

“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（《今古奇观》序），是话本小说艺术的一个显著特点。而生动丰富的情节发展又是其最基本的“因子”。话本作者为了吸引听众，在结构故事时调动一切艺术手段，以增强情节的委婉曲折，引人入胜。

第三，真幻结合，虚实相生。

《京本通俗小说》中有三篇小说出现了鬼魂。《新玉观音》《志诚张主管》中璩秀秀和小夫人死后都化作鬼魂，仍着爱着崔宁和张胜；《西山一窟鬼》中，吴洪落第，思慕娇妻美妾，谁知竟受西山之鬼的嘲弄。

这些鬼魂的出现，用现代眼光看来，自不免有某种荒诞的成分。但它却是当时的话本作者为渲染小说的主题思想而采用的一种艺术手段。如《碾玉观音》的情节植根于社会的现实生活，但作者为了表现正义终将伸张，奸邪定会受惩以及有情人终成眷属的美学理想，特意设置了秀秀鬼魂的上场，较完满地实现了作品的创作主旨。这种以“真”“实”为主的真幻结合，虚实相生，使小说在描写社会现实生活的基础上又披上了一件浪漫主义的外衣，人物的思想性格更具光彩，亦增强了作品的艺术魅力。

第四，语言生动明快，简洁活泼，富有个性化

作为口头讲唱文学的话本，无论是在田间广场还是瓦舍勾栏演出，总以招揽听众为第一要务。因此，语言的生动明快，简洁活泼和富有个性化就成为话本小说的美学追求之一。综观这七篇小说，叙述者用的全是高度口语化的语言，把各种特定的人物和事件讲述得历历如现。至于演出时的韵文，话本作者也力求口语化，以使老妪和童子一听就懂。

文学家鲁迅：“《京本通俗小说》，已经不全了，还存十多篇。在‘说话’中之所谓小说，并不像现在所谓的广义的小说，乃是讲的很短，而且多用时事的。起首先说一个冒头，或用诗词，或仍用故事，名叫‘得胜头回’——‘头回’是前回之意；‘得胜’是吉利语。——以后才人本文，但也并不冗长，长短和冒头差不多，在短时间内就完结。可见宋代说话中的所谓小说，即是‘短篇小说’的意思。《京本通俗小说》，虽不全，却足够可以看见那类小说底大概了。”

《京本通俗小说》的出现让许多文学史的研究者如获至宝，但经过一段时间的深入研究之后，研究者们的观点变得复杂起来。20世纪50年代及其以前的研究者认为这些话本都是宋人的话本，但到了20世纪60年代，中国台湾和中国大陆都有学者对其真伪提出了疑问，指出《京本通俗小说》是根据冯梦龙的《警世通言》和《醒世恒言》编造的伪书，作者或许就是缪荃孙。这桩关于《京本通俗小说》的公案至今还没有定论，但是大多数学者都认为这部话本集不能作为研究判断宋代话本依据的实物。

该书有1915年《烟画东堂小品》本、1954年古典文学出版社排印本、1959年中华书局排印本、1987年文学古籍刊行社影印本和上海古典文学出版社影印本，1991年江苏古籍出版社排印本等。