《论人权》一书的作者是（英国）牛津大学怀特伦理学教授詹姆斯·格里芬所著。译者是徐向、刘明；2015年11月由译林出版社出版。

本书系国家社科基金一般项目“全球正义研究”（批准号11BZX079）拟定成果的一部分。

本书作者詹姆斯·格里芬谦虚地视自己的著作为抛砖引玉，希望学界能更多地对人权的现代阐释进行理论批评，但本书的意义远不止如此。本书在学术上非常严谨，在智识上富有挑战性，且论述非常清晰。正是这样的书令哲学影响我们的世界。（阿兰·贾德，《观察家》）

本书是对人权哲学的重要贡献。他在书中为自己构思精妙的人权论述做出了辩护，使得本书成为了人权领域专家的必读之物。（威廉·J.塔尔博特，《圣母大学哲学书评》）

• 作者：[英国]P.D.詹姆斯格里芬

• ISBN：978-7-5447-5389-0

• 上架时间：2015-11-06

• 译者：徐向东 刘明

• 定价：￥62.00

• 开本：880毫米×1230毫米 1/32

什么样的权利是人权？我们如何鉴定一项声称是人权的权利是否真的是人权？我们该如何确定特定人权的内容？我们又该如何解决人权之间的冲突？本书对人权的理论基石进行了探索，考察了人权概念的中世纪起源，点明当今人权探讨的困境源自于其定义的不确定性，并对具有争议的福利权、隐私权、自由权进行了细致的讨论。本书是了解当代人权问题的必读之作。

作者

在“人权是什么”这个问题上，我们尚未取得足够清晰的认识。这种不确信非常普遍，它推动了我对本书的写作，但我们需要进一步弄清这种不确信究竟有什么内涵。我们所说的人权究竟是伦理学中使用的人权，还是法律中使用的人权，抑或是政治学中使用的人权？若是在伦理学中，我们是在一个抽象的框架（例如义务论或目的论）中来谈论人权吗？在谈论人权时，我们是在谈论那种应用于社会的伦理判断吗？若是在法律中，我们是在现存的法律体系中来谈论人权，还是在理想的法律体系中来谈论人权？以及在哪个地区的法律中谈论人权？若是在政治学中，我们是在政治学的历史中来谈论人权，还是在政治学的经验说明中来谈论人权，抑或是在设定政治的标准时来谈论人权？

我（作者）的关注焦点是伦理学，我自己希望把用来评价社会的伦理判断作为起点，这些判断不仅是由哲学家做出的，也是由政治理论家、政治家、国际法律师以及公务员做出的。“自然权利”（ius naturale）这个术语首先出现在中世纪晚期，在其现代意义上，指的是一个人作为人而应得到的东西。据说上帝已经把善的倾向（把引导行为的准则产生出来的那种倾向）置于人的心灵中。这些准则表达了自然法，而自然权利是从自然法中衍生出来的。在17世纪和18世纪期间的某些时期，人们抛弃了自然权利思想的神学内容，当时的思想家逐渐接受如下观念：仅凭人类理性我们就可以获得人权，而不需要相信上帝。在18世纪，随着美国革命和法国革命的爆发，这个观念从书斋中的理论构想一跃而成为人们用来捍卫自己的武器，而通过把“自然权利”的名称改变为“人权”（les droits de l’homme），法国人就让这个概念有了世俗化的特征。在启蒙运动结束之际，在“自然权利”这一概念的世俗化形式上，人们往往还认为它来自于自然法，不过，到那时为止，自然法已被广泛认为只不过是一条独立于法律和习俗的道德原则。法国大革命的血腥让人们深感不安，于是在19世纪，这个概念在很大程度上失去了部分光彩。在第二次世界大战开始之际，富兰克林·罗斯福等人让这个概念重放光芒，而在第二次世界大战结束时，在联合国的努力下，它大放异彩。启蒙运动把这个世俗化的概念遗留给我们，时至今日，它仍然是我们使用的概念，至少是我们用这种方式来使用的概念。其内涵从那时起就没有再发生什么变化：人权就是我们因为是人而拥有的权利。当然，也不是根本就没有任何变化发生。一个重要变化是人权的国际法在20世纪的成长。由此也带来了这个概念在外延上的变化，而在外延上的变化可以构成意义上的变化，这是我一会儿要探究的一个问题。

译者

在现代世界中，人权几乎渗透到了人类生活的所有方面：从一国内部的政治、经济、法律等领域到国际法、国际关系和国际政治。而在最近一段时期，随着所谓的“全球正义”的兴起，人权问题再次成为一个热点，因为不管理论家们如何设想全球正义，全球正义的可能性至少取决于各国对人权的内容达成一个基本共识，并在此基础上认识到每个人的基本人权都应得到尊重和保证。人们固然会因为社会压迫、种族歧视、性别歧视、民族矛盾、族群分歧、社会不公之类的现实的生存条件而自然而然地发出要求权利的呼声。然而，正如杰里米·边沁等人明确地意识到的，人权的概念在理论上是令人困惑的：权利要求相关联的责任，一个人类个体怎么可能因为仅仅是人就拥有某些权利，就要求其他人或某些政治组织向他提供一项人权所要求的东西呢？人权与国家宪法所规定的权利，与国际法又具有什么样的关系呢？这些问题以及类似的问题都亟须在理论上加以澄清和说明，因为人权并不仅仅是一个具有理论兴趣的概念，而是已经被投入广泛的实践应用。在近来关于人权的哲学论著中，一些作者已经在这方面做出了自己的努力。詹姆斯·格里芬的《论人权》就是其中的一个尝试。在我们看来，这部著作对人权的理论根据提出了一种很有说服力的说明和论证，对人权的内容和范围做出了充分明晰的界定，对国际人权文本和国际法中流行的人权概念进行了有益的澄清和纠正。因此我们决定将这部著作翻译出版。

詹姆斯·格里芬（1933— ）牛津大学怀特伦理学教授，罗格斯大学访问哲学教授，堪培拉应用哲学与公共伦理学中心兼职教授，著有《价值判断》、《幸福》、《应得与正义》和《平等主义》。

导论

第一部分 对人权的一种论述

第一章 人权：不完备的思想

1.1 启蒙运动的人权计划

1.2 “人权”这个术语的不确定性

1.3 对这种不确定性的纠正

1.4 说明权利的不同进路：实质性的说明和结构性的说明

1.5 一种不同类型的实质性说明

1.6 人权的观念应如何得到完善？

第二章 说明人权的首要步骤

2.1 从上往下的说明和从下往上的说明

2.2 人权传统

2.3 一个实质性说明的提议

2.4 人权的一个根据：人格

2.5 第二个根据：实用性

2.6 是否存在着第三个根据：平等？

2.7 “能动性”应如何得到理解？

2.8 在什么意义上人权是“普遍的”？

2.9 我们需要一个更加多元论的说明吗？

第三章 当人权发生冲突时

3.1 伦理学的一个核心问题

3.2 人权之间的冲突

3.3 人权是共存的吗？

3.4 人权与其他类型的道德考虑的冲突

3.5 一个提议和一个限定

3.6 超越直观的一步

3.7 人权抵制交易的一些方式

3.8 小结

第四章 谁的权利？

4.1 这个问题的范围

4.2 潜在的行为主体

4.3 从道德重要性推出人权

4.4 对人权的需求说明

4.5 一类自成一体的权利

4.6 规定的作用

4.7 阶段性的权利

第五章 我的权利，但谁的责任？

5.1 导论

5.2 什么责任？

5.3 谁的责任？

5.4 首要责任和次要责任

5.5 非洲的艾滋病

5.6 可以有不能把责任承担者鉴定出来的权利吗？

第六章 人权的形而上学

6.1 两个价值判断模型

6.2 人的利益与自然界

6.3 最佳说明检验

6.4 人权的形而上学

第七章 人权的相对性和民族中心主义

7.1 伦理相对性

7.2 人权的相对性

7.3 何谓民族中心主义问题？

7.4 宽容

第二部分 最高层次的人权

第八章 自主性

8.1 三个最高层次的人权

8.2 自主性与自由的区分

8.3 自主性的价值

8.4 自主权的内容

8.5 自主性与自由意志：如若我们不是自主的，那又如何？

第九章 自由

9.1 最高层次的权利

9.2 对自由的广义解释和狭义解释

9.3 “追求”

9.4 自由权的消极方面和积极方面

9.5 这项权利究竟有多苛求？

9.6 密尔的“一个很简单的自由原则”

9.7 对这些结果的概括

第十章 福利

10.1 权利的历史增长

10.2 福利：只是一项公民权、而不是人权吗？

10.3 支持福利方面的人权的一个理由

10.4 这项拟定的权利过于苛刻吗？

10.5 不值得帮助的穷人

10.6 人权、法定权利和联合国规定的权利

第三部分 应用

第十一章 人权：在哲学和国际法领域中的差异

11.1 基于人格的说明的相关应用

11.2哲学理论与法律实践之间的弥合

11.3 从基于人格的说明中出现的人权清单

11.4 当前的法律清单：公民权利和政治权利

11.5 插曲：论国际法的目的和地位

11.6当前的法律清单：经济的、社会的和文化的权利

11.7 国际人权清单的未来

第十二章 生存权，死亡权

12.1 生存权的范围

12.2 洛克论生存权的范围

12.3 人格作为生存权的根据

12.4 从生存权到死亡权

12.5 存在一种死亡权吗？

12.6死亡权是一项积极权利还是消极权利？

第十三章 隐私权

13.1人格以及作为人权的隐私权内容

13.2 隐私权的法律进路

13.3隐私权的范围有多大？

13.4关于隐私权的一个提议

13.5隐私权与表达自由及信息权

第十四章 人权要求民主吗？

14.1两种看似合理的思路

14.2自主性和自由

14.3民主

14.4 人权要求民主吗？

14.5 在现代条件下？

第十五章 群体权利

15.1 三代权利

15.2 没有可以驳回群体权利的捷径

15.3 对群体权利的一个论证：以善为基础的论证

15.4 对群体权利的另一个论证：以正义为基础的论证

15.5 排除

15.6 还原

15.7 遗留了什么？

注释

索引

译后记

人文与社会译丛 (共158册), 这套丛书还有 《全世界受苦的人》,《意识形态与现代文化》,《科学的反革命》,《现代性的后果》,《风险社会》 等。