《读经示要》是
熊十力的代表作之一，也是他的第一部系统地研究论述儒家哲学思想的著作。该书是熊十力在重庆北勉仁书院任教时为学生讲解六经而作。熊十力在书中极力推崇六经中的《易》与《
春秋》，并以“六经注我”的精神，详细论述了读经的意义与方法。他在“
自序”中表示，希望通过研究融贯中西、平章汉宋的学术源流，略加论定，以此寻晚周之遗轨，辟当代之弘基，定将来之趋向。《读经示要》是熊十力对国学的打通与梳理，展现了他对天人之际的深入理解和成为大家的气象。
正如他在“自序”中所说：“今当融贯中西，平章汉宋，上下数千年学术源流得失，略加论定。由是寻晚周之遗轨，辟当代之弘基，定将来之趋向。”书中极力推崇六经中之《易》与《
春秋》，并以“六经注我”的精神，用大量篇幅论述了读经的意义与方法，是
熊十力对国学的打通与梳理，究天人之际，成大家之气象。
熊十力（1884—1968），中国现代思想史上最富原创性的哲学家之一。原名继智、升恒，字子真，晚年称漆园老人。湖北黄冈人。曾参加
武昌起义和
护法运动。1920年入南京支那内学院研究佛学。1922年至五十年代末到北京大学任教，抗战期间曾在四川复性书院讲学，晚年定居
上海市。中华人民共和国成立后以“特别邀请人士”身份参加首届
中国人民政治协商会议，后被选为政协第二、三、四届全国委员会委员。
熊十力先生学贯古今，融会中西，出入佛道，取精用弘，而要归于儒，秉“中体西用”模式对佛教唯识论加以改造，创发以“恒转”为本体的哲学体系。重要著作有《
新唯识论》、《
体用论》、《乾坤衍》、《十力论学语要》、《佛家名相通释》、《
原儒》等。
熊十力效法
孟子，以心性为新儒学基础。而其人胸有大志，不安学者生涯。
六经究万有之原，而言天道。天道真常，在人为性，在物为命。性命之理明，而人生不陷于虚妄矣。顺常道而起治化，则群变万端，毕竟不失贞常。通万变而不可易者，仁也。知变而不知常，人类无宁日也……经为常道，庶几无疑。夫常道者，万变所自出也。