佛教认为，“惑”即烦恼，《成唯识论·卷第八》指出：“生死相续，由惑、业、苦发业润生。烦恼名‘惑’。”这是因为“惑”意为迷惑不解，其结果会导致烦恼产生。佛教认为，惑与业、苦紧密相连，只要有惑就会造业，进而遭受苦难。因此，惑被视为众生生死的根本原因。《大佛顶首楞严经·卷第一》提到，所有众生的颠倒行为以及修行者的错误修炼，都是源于对两种基本原理的无知，这表明惑是造成众生痛苦的主要因素。
佛教主张通过明了“业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心，心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂
寂然法师，灵灵然”这一道理，能够达到与佛同等的境界。这意味着惑不仅是可以被消灭的，而且它的消亡也能带来众生的解脱。
断惑是指去除所有的烦恼，无论是当前的、过往的还是未来的，也无论它们是以何种形式存在的。尽管不同
宗派对于烦恼的理解有所不同，但普遍认为贪、嗔、痴是烦恼的核心。《
成唯识论》卷六对此进行了详细的阐述，说明了贪、嗔、痴的本质及其对众生的影响。