望母山位于中国安徽省舒城县山七镇梅方村，因其杨三望母的传说而得名。望母山是大别山支脉，海拔544米。虽然没有黄山的幽美，也没有华山的险峻，但望母山自成一体，具有小巧精致的美丽。它向南眺望猪头尖（万佛山），向北俯瞰万佛湖，距离舒城县城55公里。望母山地理位置优越，京珠线（105国道）环绕山体，东接上海－成都高速公路和合九铁路，西去岳西县和霍山县。

飞来石

作为舒城孝文化的发源地，山上一直留有魏徵塔、将军坟、飞来石、双峰石、炼丹池、万年井、烟云洞、观音洞、普灵庵、园国庵等景点，山下留有杨柳旦（杨柳绊）、石塞河、碎石滩（现尸滩）、巴洋河（扒娘河）等多个地名。

望母山地处大别山东部浅山区，山容山貌独具一格，文化底蕴丰厚，是孝子杨三救母望母传说的载体。望母山古地名叫王姥山，其文化渊源久远。宋人王象之在《舆地纪胜》一书中，就有“庐州舒城县西南有王姥山”的记述。民间传奇《小唐王游地府》与此有关。传说，小唐王李世民一日午休，赴阴司途中，众小鬼向他索银，纠缠不休。适逢一老妪自称王母娘娘，家住庐州舒城王姥山中，愿借银付小鬼，为其解围。李世民十分感激，贞观年间派魏徵、尉迟敬德来庐州舒城王姥山还债，探知王母已西归，乃建王母庙，岁时奉祭，王姥山遂称太行山(见《舒城胜揽》)。

望母山，古地名叫王姥山，据宋人王象之的《舆地纪胜》中记载“庐州舒城县西南有王姥山”；《舒城胜揽》中均有记载；民间传奇《小唐王游地府》；传说小唐王游地府，就跟此山大有关系。据说李世民一日午休，梦到魂赴阴司，众小鬼向其索银，纠缠不休。李世民当时无银两支付，适逢一老妪自称王母娘娘，家住庐州舒城王姥山中，愿借银付小鬼，为其解围；李十分感激，醒来记忆犹新。于是贞观十二年，唐王派魏徵（编者注：现有魏徵墓）、尉迟敬德来太行山还债，得知王母已西游，故建王母娘娘庙。一时香火旺盛，遐迩闻名；故此山又名王母山。

望母山之名则又有一说：传说古时有一少年名曰杨三，此人生性凶悍，尤对其母不孝。杨三伐薪山中，花甲老母每日步行数里、步履蹒跚为其送饭，他却总是百般挑剔，动辄拳脚相加。这天杨三砍完柴正在休息，忽闻头顶有鸟鸣声。杨三一时好奇便爬上树梢，却发现一之瞎眼大嘴乌鸦，躺在窝中奄奄一息。小鸦则四处觅食来喂其母。杨三大为感动：乌鸦尚知反哺尽孝，何况自己堂堂七尺男儿。想到自己对老母往日所为，不免在心中暗自后悔。这日老母又来送饭，途径山下小溪，正踮着小脚颤巍巍的过溪中的搭石。杨三一看老母来了，便急匆匆地冲下山去迎。老母一看以为自己送饭迟了，引得儿子怒气冲冲，心中暗怕不免慌神，脚下一滑便落入了河中。

适时正是暴雨过后，山溪湍急，可怜老母顿时变没了踪影。杨三跑到下游，将河中沙土扒了一遍，来找老母尸体。哪里还能找到，他在河边伤心欲绝，一路向砍柴的山顶跑去，希望站的高点、再高点，可以再见老母一面。这正应了那句老话：树欲静而风不止，子欲养而亲不在。杨三没有救起母亲，十分伤心，每天还爬上山头，用两块巨石堑脚，望着山下滔滔东去的河水，心想某一天母亲会从河里回来，时间久了，自己也变成了岩石。杨三从此以后生性大变，发誓重新做人。而这座饱含着追悔和遗憾的小山从此就被叫做“望母山”（编者注：杨三望母）。

双站石

至今山顶上还矗立着两块高耸入云的巨石（编者注：双站石），据说是杨三当时情急之下随手拾来掂在脚下之用，而老母也终于最后圆了麦子的梦想，在河下游若隐若现的出现了。杨三扒沙的河滩被称为巴洋河（编者注：扒娘河）；这个地方后来则被称为碎石滩（编者注：现尸滩）……望母山，作为舒城孝文化的发源地，对舒城文化影响深远。舒城县历史悠久，传统文化积淀丰厚。孝顺父母、事老、敬老，蔚然成风，而且这些孝俗都以种种仪式代代传承。传统的孝文化是在人类历史长河中孕育、诞生和发展起来的，孝道也是晚辈应尽的责任与义务。长期以来，在舒城这方热土上，“事亲”“行孝”的人和事层出不穷。舒城山七的孝文化更需我们这代人去传承和弘扬。