生命有始终，生死有循环，天圆地方，乾坤有道。

在原生家庭里，我们从父母那里获得爱，学习爱。新生家庭相对于原生家庭，就是自己与爱人共同组建的新家庭。在这个家庭里，我们给予爱，培养爱。

序

第一部分：新生家庭篇

第一章：丈夫有了外遇

第一节：人生AB剧

第二节：故事与思考

第三节：感悟与启迪

第二章：与儿女们的战争

第一节：人生AB剧

第二节：故事与思考

第三节：感悟与启迪

第三章：真是为钱争吵吗

第一节：人生AB剧

第二节：故事与思考

第四章：相爱为何变陌生

第一节：人生AB剧

第二节：故事与思考

第五章：家人的相处模式

第一节：人生悲喜剧

第二节：故事与思考

第三节：感悟与启迪

第二部分：文化基因篇

第一章：同和不和的文化冲突

第一节：实现观念上的自由

第二节：观念的源头在哪里？

第二章：和而不同的文化环境

第一节：“礼”与社交文明

第二节：“礼”的异化

第三节：“礼仪”文化与文明之邦

第三章:“三合一”的文化语境

第一节：文化时空

第二节：道儒之道

第三节：佛心儒皮

第四章：“心物一如”的文化之道

第一节：文化的融合

第二节：文化里的道与术

第五章：文化基因的“自我救赎”

第一节：文化的积淀与传承

第二节：文化的“自我救赎”

第三节：东西方科学的同与异

第三部分：大美人生篇

第一章：自然对应心美大美

第一节：天道自然的对应规律

第二节：心性化合的生灭无常

第二章：人格模式的化合规律

第一节：人格模式的化合通道

第二节：人格模式组合化合分析

第三章：有相无住人生大美

第一节：心在道上自然相应

第二节：内观自在外显圆融

词释

《新生家庭与大美人生》以流畅的散文笔触，通过案例感悟来告诉我们，“一个健康的关系，不是追逐，而是相吸，不是纠缠，而是珍惜，远近相安间是自由的呼吸，可以恣意畅谈也可以沉默不语，可以朝夕相对，也可以久而不见，尊重彼此是两个完全不同的个体” 。

不可否认，“家家都有本难念的经”，各家有各家的难处。在面临生活琐事时，在世俗的生活中，要时刻谨记，“不要指望你抡起拳头的时候，还有人对你微笑鞠躬。你的生活状态能不能改变，与你的每一个起心动念息息相关。”身空心静，云淡风轻，生活大美！

时下的社会，物质与精神发展速度上的不平衡导致的各种社会问题越来越多，越来越明显：如各种心理疾病暴增，忧郁症、社交恐惧症等词汇频现报端；各种家庭问题如大龄剩女的不婚主义、年轻人之间的闪婚闪离等，更是不减反增……心理学家、著名学者陈公先生一直以来对这个领域十分关注，他结合自身的一线培训教学经验，收集了大量接诊实例，继《原生家庭与幸福人生》一书后，又出版了其姊妹篇《新生家庭与大美人生》一书。

心理学家艾瑞克·弗洛姆说：爱是一种能力。但爱的能力并不是人类与生俱来。需要父母先在我们的心底撒下种子，然后不停地灌溉，施肥，最后还需要我们自己日复一日地修剪，管养。前面的过程是在我们的原生家庭中完成的，后面的过程则是在我们的新生家庭中完成的。在原生家庭里，我们从父母那里获得爱，学习爱；新生家庭就是自己与爱人共同组建的新家庭，在这个家庭里，我们给予爱，培养爱。在《新生家庭与大美人生》一书中，作者就通过运用“人格模式心理学”来剖析一个个婚姻家庭的案例，以流畅的散文笔触来思考一个个生活故事的感悟，帮助我们找到“原生家庭”的模板在“新生家庭”各个关系模式上的延续和连接，重新组合和改良人格模式及其化合通道，将“原生家庭”的心理病毒在我们这里加以识别、修正，从而有效地阻止、清除不良模板模式的延续，修炼爱的能力，使得一个个健康的关系，不是追逐，而是相吸，不是纠缠，而是珍惜，共同创新优化“新生家庭”身空心静的关系，开启“新生家庭”心美自在的新篇章。

第五章：文化基因的“自我救赎”

故事。

主人外出一年，给了三个仆人一些大洋。主人给第一个仆人的钱最多，第一个仆人用这钱做生意赚回一万；第二个仆人把拿到的钱存进银行，得了5千利息；第三个仆人拿到的钱最少，他担心这笔钱丢了，就把钱放进缸里埋到地里。

主人回来，收回了第三个仆人的大洋，分给了另外两人，并以所得到的条件虽然差，但这不是可以逃避不作为的理由骂走了第三个仆人。

思考启示：

想一想：主人为什么会这么做呢？你喜欢哪个仆人呢？这直接反应了你价值取向背后的文化观念。

各种民族的意识着重点不同。西方民族鼓励自我、鼓励折腾；那些谨慎、保守、不适应生存者就会被剪除消灭。

如果把这个主人换成是中国主人回来，会如何？这个看起来保守不作为的第三个仆人，会不会被主人冠以自敛束缚、谨小慎微、听话靠谱而可能更会受到重用？

生动活泼的大爱是人的自我和天性的解放与舒展，让我自由放飞，我必心甘情愿为你发光，这就是归属感的自然产生。一个家庭里防破坏、防盗，禁止自由说话，彼此对立对抗，一定是内部归属感出现了问题。大道相通，小家如此，大家也如此。

有人说了，为什么要公平分配？怎么样做到公平分配？我要是就不跟你公平分配，你能怎么样？跟资本斗？那不是拿鸡蛋撞石头？你为啥不努力做个人上人？你为啥不在弱肉强食的规则里做个吃人的强者？而非要均衡分配？管别人均衡不均衡的，只要自己能吃人就行。这不是永衡不变的丛林法则吗？是公平化的理想真理吗？

实际上，西方人遵从的丛林法则的核心是弱肉强食，丛林法则的表现是强者为王，弱者为肉，丛林法则的最后是，没有一个人能独善其身，因为强者不能恒强，所以不管是谁，最后的下场不是被吃，就是饿死。所以丛林法则最血腥，也最没有安全感，如海上波浪的倾覆，无休无止。

不谋一日谋一月；不谋一月谋一年；不谋一年谋一生，这就是东方思维的特点。西方思维是现时现报，马上治理你。追求现实、真实的看到，所以西医是有开膛破肚，看看怎么回事。治标。

西方人是你整我，我当时就整你；东方文化是韬光养晦，饮恨含笑，十年还要报仇。西方人是主动响应，东方人是被动应付。

这种文化积习的差异就是西方人积极表达感恩，有激情的拥抱。东方人含蓄的、默默的记得你的好。这种记得慢慢随时间淡去。

西方思维是鼓励个体的自由、天性的追求，所以不仅有了平民瓦特、还有了蒸汽机；不仅有成功的托马斯·爱迪生，还有爱迪生无数的灯泡失败。可以看出西方思维：只唯实，不为礼。

儒教浸染下的东方思维首先是束缚个体的自由，讲究等级森严，傍团伙，有圈子；潜规则，有面子；其次，与西方相反，“只唯礼，不为实”，一个人不搬个什么大人物、大学者、大美女充门面，就好像没有存在感，没有话语权了。

凡是创新者首先肯定是理想主义者。

随着科技的进步，中国不得不面对西方的先进实力，中国思维背负的东西太多，很多糟粕也舍不得放下，最终被外夷欺凌，同时，又在混乱的斗争中分分合合，把简单的事情复杂化，误人误国。

陈公：独立学者，全息心学首创者。

著作：《青少年不可不知的100种心理智慧》、《青少年不可不知的100个心理热点》；《城市在倾听》、《一花一世界》；《人格模式心理学》、《原生家庭与幸福人生》、 《新生家庭与大美人生》；《一茶一如来》、《会心不远》等著作。部分作品已翻译传播到海外。