明世宗嘉靖年间，方士蓝道行靠扶得到宠幸。蓝道行由于看不惯
严嵩父子嚣张跋扈，利用扶鸾来诋毁严嵩，说他有罪。世宗皇帝决定罢免严嵩，并让他返回原籍。当严嵩知道蓝道行诋毁他时，他贿赂了皇帝身边的人，揭露了蓝道行因受宠而做出的一些不法行为，随后蓝道行被关入监狱，并被判处斩刑。然而，在行刑之前，他就在狱中去世了。
嘉靖三十四年(1555)时，蓝道行被
大学士徐阶推荐给
朱厚熜，深得皇帝信任。而后，蓝道行靠扶乩得到宠幸。皇上以前有了问题，把写下的问题密封好派中官带到扶乩的地方焚烧，之后方士不能回答问题，皇上就追究中官的过失，责怪他请不到真正的
仙人。中官把密封的问题交給蓝道行，让他自已去烧，蓝道行便做了假信封扔进火里，而把真的密封问题隐藏留下，于是按旨意回答了全部问题。皇上以为蓝道行是神仙，更加信任他。
蓝道行作起法术，神灵附体，告诉嘉靖皇帝，马上就有一个奸臣要来求见。嘉靖问这个奸臣是谁，神灵不回答，说“天机不可泄露”可话音未落，严嵩报名，要求觐见，那就和神灵的
预言对上口径了。所以，
朱厚熜开始怀疑、疏远严嵩。一次，皇上问：现在天下为何不太平？蓝道行很早就对
大学士严嵩产生了厌恶之情，利用扶鸾来诋毁严嵩，说他有罪。而严嵩是世宗所信任之人，世宗皇帝询问如果严嵩真的有罪，为什么上仙不直接消灭他。扶鸾的答复是，这需要皇帝亲自来诛杀严嵩。皇帝听后，加上
御史也加入了弹劾严嵩的行列，最终使世宗皇帝决定罢免严嵩，并让他返回原籍。
在被罢免后，
严嵩得知了蓝道行的所作所为，于是他贿赂了皇帝身边的人，揭露了蓝道行因受宠而做出的一些不法行为。由于严嵩的揭露和反击，蓝道行被投入监狱，并被判处斩刑。然而，在行刑之前，他就在狱中去世了。
蓝道行，是位方术之士。他以扶鸾术拜见世宗皇帝，世宗很宠信他。凡有所问，都密封好，派宦官把它带到法坛烧掉，而外仙所答，多不符合世宗的旨意。世宗责怪宦官秽亵，宦官很害怕，便买通了道行，先打开看看，再烧掉。自此以后，回答的问题都是世宗所问的。世宗很高兴。世宗问：“天 下为什么不治?”道行假托乩仙来答道：“不用贤人， 不肖之徒不退位。”世宗又问：“谁是贤人，谁是不肖之徒?”乩仙答道：“
徐阶、
杨溥为贤人，严嵩则是不肖之徒。”世宗接着问：“果真是这样，那么上仙为什么不杀死他?”乩仙说：“等皇帝亲自动手。”世宗被他说活了心，正巧
御史邹应龙上疏弹劾严嵩父子不法，遂罢免了严嵩，让他回老家去了。后来，严嵩探听到是道行跟他过不去，便贿赂了世宗身边的人，揭发蓝道行恃宠揽权以及其他一些不法的事。世宗下令将道行捕入狱中，处以死刑。
蓝道行借乩语参奏
严嵩父子，很多史料都对这件事进行了记载，比较之下，可得出，蓝道行参奏严嵩父子的原因大致归为两种。
其一，蓝道行与严嵩有矛盾，所以借扶乩来铲除严嵩父子。据《明史蓝道行传》记载蓝道行“故恶严嵩假乩仙育嵩奸罪。”明世宗问“上仙何不殛之?”监道行回答“留待皇帝自殛。”明世宗非常相信道士的话。这时又宠信蓝道行，听到他的话“帝心动，会
御史邹应龙勃嵩疏上，帝即放嵩还”《
明通鉴》卷六十二中也记载 “方士蓝道行以扶弯得幸，故恶嵩，上间‘天下何以不治?’道行因诈为驾语，具道嵩父子弄权状。上问‘上仙何不殛之?'答日 “留待皇帝自题。上心动欲逐嵩。”现在学者研究明史的资料也多采用此说。如
汤纲南炳文编著《明史》，另外《明朝史话》也采用蓝道行因为与严嵩有矛盾，便利用扶乩的机会，以自己是仙人代言人的身份说严嵩是奸臣。
其二，蓝道行是因为了解到世宗厌恶严世審，已窥得世宗心意，所以才借扶乱来说严嵩是奸臣。严世審在居丧其间。“拥艳姬恒舞酣歌”，放肆淫纵，世宗能容忍世蕃贪污，却无法容忍世备不孝。《明史邹应龙传》：“帝颇 知世蕃居丧淫纵，心恶之。会方士蓝道行以扶乩得幸，帝密问辅臣贤否。道行诈为乩语，具言嵩父子弄权状，帝由是疏嵩面任
徐阶。及应龙奏人，遂勒嵩致仕，下世暮等诏狱，应龙
通政司参议。”另外《世宗实录》卷五O九也有类似记载“先是， 上闻世蕃居丧淫纵，心恶之。会方士监道行以扶驾见得幸，自言能使鬼物悬判吉凶，上以为神。一日从容问辅臣贤否，道行遂诈为箕仙对，具官嵩父子弄权状。上由此渐疏嵩，凡军因大计悉谈之
大学士徐阶，嵩不与闻。阶日亲用事，廷臣多知之者。故应龙奏入遂称旨。寻用吏礼二部议以应龙为通政司右参议下世蕃等于法司拟罪。”蓝道行并不是仙人，他并不能知道世宗心里的喜恶，扶乩也不能猜中世宗心里所想。
《
国榷》卷六十三记载“初， 方士蓝道行以箕幸，上故有所问，密封使中官至箕所费之，不能答.则咎中官秽。中官乃合方士启示而后焚之，每答如具旨。上一日问日：今天下何不治?对日：贤不竞用，不肖不退耳。