子安宣邦(KOYASU Nobukuni)，1933年出生于日本神奈川县川崎市，毕业于东京大学文学部，东京大学人文科学研究科博士课程修了（专攻伦理学），大阪大学文学博士。曾担任过横浜国立大学教育部助理教授、大阪大学文学部教授。

并在德国杜宾根大学、芝加哥大学、加州大学洛杉矶分校等校教授过日本思想史。亦担任过日本思想史学会会长(1990-1994)。现为日本大阪大学名誉教授。专门领域为日本思想史，对於文化理论、现代思想方面亦有发言。

大学退休之后，开设了许多市民讲座，并定期推行思想史讲义。主要著作包括：《作为“事件”的徕学》、《国家与祭祀——国家神道的现在》、《“亚细亚”是如何被论述的——近代日本的东方主义》、《何谓“近代的超克”》、《昭和是什么？》等。

『宣长と笃の世界』（中央公论社、中公丛书、1977年）

『伊藤仁斋 人伦的世界の思想』（东京大学出版会、1982年）

『「事件」としての徂徕镇学』（青土社、1990年）のちちくま学芸文库

『鬼神论―儒家知识人のディスクール』（倍乐生、1992年）

『本居宣长』岩波新书（岩波书店、1992年）のち现代文库

『「宣长问题」とは何か』（青土社、1995年）のちちくま学芸文库

『近代知のアルケオロジ－ 国家と争と知识人』（岩波书店、1996年）『日本近代思想批判』岩波现代文库

『江思想史讲义』（岩波书店、1998年）のち现代文库

『方法としての江户城―日本思想史と批判的视座』（ぺりかん社、2000年）

『平田笃胤の世界』（ぺりかん社、2001年）

『「亚洲」はどう语られてきたか―近代日本のオリエンタリズム』（藤原书店、2003年）

『汉字论　不可避の他者』（岩波书店、2003年）

『国家と祭祀』　(青土社、2004年)

『福谕吉「文明论之概略」精』（岩波现代文库、2005年）

『本居宣长とは谁か』平凡社新书、2005年）

『宣长学讲义』（岩波书店、2006年）

『日本ナショナリズムの解読』（白泽社、2007年）

『「近代の超克」とは何か』（青土社、2008年）

『徂徕学讲义 『弁名』を読む』(岩波书店、2008年）

『昭和とは何であったか─反哲学的読书论』(藤原书店、2008年）

『思想史家が読む论语-「学び」の复』（岩波书店、2010年）

『日本思想史』 （ブックガイドシリーズ　基本の30册）（人文书院　2011年）

我们注意子安宣邦的原因，是他长年以来持续而深刻的知识工作，以及此工作所透露的思想力度与启发。子安宣邦多年来对於日本近代思想史的知识考掘学，从日本近代伦理概念的诠释模式，昭和时期日本知识分子与时代氛围的同构，「种」的逻辑与国家民俗学、国语、支那学的建立，世界秩序之下的东洋概念与东亚儒学复兴，死的哲学与浪漫战争美学的扩散：子安宣邦指出，知识分子的自我反省认识与时代脉络的共谋，往往透露出思想实体化的视角局限，逐渐朝向帝国扩张而不自知。

从子安宣邦的研究中，我们一再看到他努力指出，现代观念中习以为常而不以为意的概念，例如国语，看来自然，其实是虚构的概念；所谓显现日常视角与平民生活的民俗学，其实是抽象而被诗意化的概念，隐藏著扩张而排外的国家叙事；至於东洋的概念，更是在被组织的世界史与世界文明秩序之下的虚构产物，受到了一系列从黑格尔、冈仓天心、福泽谕吉、脱亚论与文明论的话语影响而逐渐构成，并导向了大东亚共荣圈的概念。子安宣邦一次又一次地尖锐的揭露知识内部隐藏的形上学暴力，日本近代扩张式帝国视角的盲点，以及话语中双重性的吊诡。

这些解构式的思考模式，看来和子安宣邦从10年代与法国同步的日本学运世代以来便熟悉的雅克·德里达与米歇尔·福柯有相当的亲近性。但是，令我们重视的是，子安宣邦的论点与长期的工作完全建立於他对於日本思想史的掌握，以及他对於话语模式的敏锐分析。一个关键概念在於日本思想中何时出现将人类的存在放置於社会性与语言结构之中的论述模式。