《中国大乘佛学》是1984年黎明文化出版的图书，作者是
方东美。
方先生對中國大乘佛學的用語为「變成純粹中國人的根本思想」，至於理論上的進展，則是以「備天地、兼萬物」的意旨說之，這一方面是傳統儒道共同的哲學精神，另方面它的重點即在主張人與天地萬物的同體關聯，就這個意旨而言，其實是說得儒道兩家共有的人追求天道的理想，而致與天道精神一致而成就最高完美人格，兼及化成天下的哲學理想。更準確地說即是人生哲學本位的儒道哲學，本質上是一套實踐哲學系統，系統中有對天道的討論，即其形上學部分，更有人道的討論，即其工夫論與境界論部分。但方先生更重視儒道兩家共有的美化世界的哲學立場，亦即不只人類追求自己的向上超昇，更有人類救助他人以致人人超昇而致建構理想世界的宗旨，此即「備天地、兼萬物」之意旨。而方先生即認為中國大乘佛學即是領受了這個精神，因此說「它已經在中國人精神領域內生了根」，亦即它就是中國的哲學系統之一了。
方东美（1899－1977）名珣，字德怀，后改字东美，曾用笔名方东英，安徽桐城人。
他曾自我评价，从家庭传统来说他是一个
儒家，从气质上说他 是一个道家，从宗教启示上说他是一个佛教徒，从教养上说他是西方的。他把原始儒家、原始道家、大乘佛学、新儒学看成中国哲学的四大传统。
1924年通过博士学位考试后回国，任职于武昌大学（
武汉大学前身）。1925年应聘
东南大学(
中央大学前身)教授，学校几经更名，几易校长，方东美一直执教于中央大学。
1948年任台湾大学哲学系主任。如果仅以治学方向的变更来区分其一生的话，方东美大体上 相关图片走过了3个阶段：1936年夏以前为第一阶段，由受中国文化、尤其是儒家文化的熏陶而走向对
西方哲学的追求，其代表作为《生命情调与美感》、《
科学哲学与人生》；
1966年夏以前为第二阶段，由西方逐渐返回到东方，代表这个阶段成就的著作是《
哲学三慧》；
1966年夏以后进入第三阶段，其主要代表著作为《中国形上学中之宇宙与个人》、《从宗教、哲学、与哲学人性论看人的疏离》、《
中国哲学精神及其发展》。
方东美始终以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派，并力图贯穿古今、统摄诸家之学。
方东美不同意
宋儒所强调的“道统论”。他认为现代世界因高度物质化而丧失了宗教精神和哲学智慧，主张落实
儒家的人生价值，以不断提升生命的意义，从而达到拯救现代人类的目的。