密特拉教（英语：Mithraism），又译米特拉教，也被称为密特拉密教、密特拉秘仪（英语：Mithraic mysteries），是一支以波斯主神密特拉为信仰中心的希腊罗马密教，大约1世纪至4世纪盛行于罗马帝国境内。这支秘密宗教在罗马军团中很受到欢迎，并且相当可能仅有男性教徒。

密特拉教早在公元前14世纪就已经在雅利安人中出现。密特拉（Mithra）原意是“契约”，被视为“契约之神”。密特拉是古代印欧-伊朗神，长期受到米坦尼的波斯人和印度的雅利安人的笃信。密特拉教研究的先驱库莫特认为，密特拉是琐罗亚斯德教主神阿胡拉-马自达的副神之一，司职条约、忠诚和太阳等，《阿维斯塔》中存在大量礼赞密特拉的篇章。在宗教信仰内容上，密特拉教以激励与恶魔作战的士兵为己任，阐扬最高道德，保证其士兵毕生与恶魔作战，认为人死后必须出现在密特拉的审判席前；不洁的灵魂交给黑暗神阿里曼，洁净的灵魂则经由七重天而上升，由阿胡拉·马兹达引入天堂。很多文献和碑铭材料显示，密特拉生于岩石，生活于岩洞，以捕牛为生，左手举火炬，右手持短剑。密特拉教的长老或祭司只将教义传给教徒，不向外人传授。据希罗多德记载，波斯人不供奉神像，不修神庙，不设祭坛。为保护密特拉教神秘宗教的隐私性，早期密特拉教祭祀场所设在了岩洞（又叫太阳洞）中，多小于10平方米。学者拜克认为，密特拉教的岩洞中布置各种星相符号，模拟出一个宇宙空间，以感知神明意志和取悦众神。密特拉教仪式以杀牛为特征，象征着某种神秘主义的生生死死的循环世界观。教徒行入教礼时站在一个屠架下面，架上杀牛，血流到入教者身上。据说血中能产生新生活，教徒也在牛血中进行沐浴。乌兰西认为，屠牛图意味着密特拉向世人宣告自己重建了宇宙的秩序。艾尔瓦指出，屠牛是将光明和生命从黑暗的束缚下解放出来。

罗马在帝国东部的省份内遇见了崇拜密特拉神作为其中一部分的琐罗亚斯德教，尤其是在小亚细亚半岛（现在的土耳其）。密特拉教已经有了成文的文件，在后期罗马帝国获得允许。它是一个入会的“神秘宗教”，经历了由传授到传授，就像古希腊建筑Eleusis市的神秘主义。它并不是建立在一个超自然显示肉身的手稿上，因此非常少写到得救的书面证明。士兵是大多数密特拉教的追随者，妇女排除在教会之外。罗马敬拜密特拉神是开始于早期罗马帝国的某段时期，很可能在公元头一个世纪后期，在第二至第四世纪强盛，在此期间是受希腊和罗马神话影响之下。密特拉教祭礼主张秘密举行。它的教导只有在传授中才给予。这种祭礼的证据主要是考古学上的，由密特拉寺的遗迹，献呈的题字，神的肖像描绘，石头雕刻的其他祭礼外貌，石头浮雕，壁画和镶嵌图案组成，几乎没有关于拉教祭礼的文字证据。密特拉寺的遗迹可以在整个罗马帝国找到，从巴勒斯坦到北非，通过欧洲中部进入英国北部。\n三百多年以来，罗马帝国的统治者崇拜密特拉神。在罗马，发现了超过一百个有关献身于密特拉斯的碑铭，除此之外还有75个雕刻碎片，还有一系列密特拉教庙宇，位置城市的各个部分。其中一个最大的密特拉教庙宇现在位于圣克莱门教堂之下，在古罗马露天竞技场附近太阳洞穴，据说祭礼的中心是太阳洞穴，或者是适合的自然洞穴或山洞，更适宜被早先的地方宗教认可，或者一种模仿洞穴的神圣建筑。太阳洞穴是黑暗和无窗的，即使它们并不是在真正的地下空地或者自然洞穴里面。一旦有可能，太阳洞穴就会建立在当前建筑物里面或下面。这个太阳洞穴的遗址也通过分开的入口或者门廊，其“洞口”来认定，称为“spelaeum”或“spelunca”，拥有突起的长椅子，连同着墙上的边来作为祭礼，它的避难所就在远处末端，通常是在休息之地，在底架前面——就像祭坛。很多这种基本形式的太阳洞穴都分散在以前罗马帝国的地区上，尤其是当罗马军团驻守在边境上。其他的则会被它们的典型设计图案所认知，即使更换成基督教堂的地下室内。在每一座密特拉寺里面核心部分就是密特拉斯宰杀一头圣牛雕像的表现方式，称之为“屠牛像、屠牛神像”或者是香港人所称的“㓥牛像”（英文文献中的专有名词为：Tauroctony）。圣像的形式可能是以浮雕的方式呈现，或者是采用独立式的雕塑，并且在侧面的细节也许是存在或者是省略。这中心部分是密特拉斯穿着安纳托利亚地区的服装并且头上戴着一顶弗里吉亚无边便帽；祂跪在一只筋疲力尽的牤牛身上，其中握住它（公牛）的鼻孔是以祂的左手来行使的，并且祂右手拿着利器刺入公牛的颈部。当他这样做时，祂转过头来朝向索尔神像看了一下。一只狗和一条蛇的头伸向牛的血液。一只蝎子则箝住公牛的生殖器。一只乌鸦正在周遭飞舞或是坐在公牛身上。从公牛的尾巴看到三支小麦穗露出，有些时候的圣像造型则是小麦穗从伤口露出来的。有一位火炬手各站于一侧，穿着同密特拉斯一样，考泰斯将祂的火炬向上者以及考托佩斯将祂的火炬向下者。有时候圣像的造型则是以一位留有胡须的神祇身份经鉴定为俄刻阿诺斯，祂乃是水神，并且有些地方则是为四风之神。在这些浮雕中，四大元素可能一起被召唤。有时候维多利亚（罗马神话中的胜利女神）、卢娜、索尔以及萨图恩也似乎担任著一个（重要任务的）角色。特别萨图恩通常是被看到将匕首交付给予密特拉斯以便祂能够行使祂的伟大的事迹。在有些的描述中，考泰斯与考托佩斯也是有在场的；有时候祂们被描绘为牧羊人。在某些的情况下，能被看到一只双耳瓶，并且有几个情况表现出了像（密特拉斯从）蛋出生或是（密特拉斯从）树诞生这样的变化。一些解释表明著密特拉斯的诞生是以点燃的火炬或是蜡烛（在宗教仪式上）被赞颂的。在每一座密特拉寺里面核心部分就是密特拉斯宰杀一头圣牛雕像的表现方式，称之为“屠牛像、屠牛神像”或者是香港人所称的“㓥牛像”（英文文献中的专有名词为：Tauroctony）。