虚堂智愚禅师（きどうちぐ，1185-1269），男，
南宋临济宗僧人，
咸淳元年(1265)八月，住持位列五山之首的
径山寺，为径山寺第四十代十方住持。得法于运庵普岩禅师，为
临济正宗十六传弟子。
人物生平
虚堂智愚，俗姓陈，号息耕叟。明州象山（今
象山县）人。16岁时，依家乡普明寺僧师蕴出家，最终嗣法于
安吉州道场山护圣万岁禅寺（今
湖州市）的住持运庵普岩。得法于运庵普岩禅师，为临济正宗十六传弟子。
住持经历
绍定二年（1229年）五月，于嘉兴府的兴圣寺出家，后辗转住持
明州的显孝寺、
延福寺、
瑞岩寺、
婺州（今浙江金华）宝林寺。
宝佑四年（1256年）四月奉诏主持育王山广利寺为四十一代住持。后又转主持明州的柏岩寺。
景定五年一月，又奉诏旨到
净慈寺主持法席，为四十六代主持。
咸淳元年（1265年）八月，奉度宗皇帝诏谕主径山法席，
赵昀、
赵禥相继归依之。一生中主十刹法席皆有功积。
与日本僧人的交游
开庆元年（1259年），
日本僧人
南浦绍明入宋求法，其先于诸名刹拜访参，后至
杭州市的净慈寺拜虚堂智愚为师。
虚堂前往径山住持时，绍明也相随至径山继续学习，最终得虚堂的印可，成为法嗣。
咸淳三年（1267年，日本文永四年）秋，绍明辞别虚堂回国，向师求取
法语，虚堂师因年纪已高，无力思考，遂作偈一首送行，名为《送日本南浦知客》，内容如下：
敲磕门庭细揣磨，路头尽处再经过。明明说于虚堂叟，东海儿孙日转多。
景定五年（1264年），
日本僧人
寒岩义尹携带
永平寺开山高祖的《道元语录》入宋，次年到净慈寺拜谒虚堂求教，并请虚堂为《道元语录》做跋，虚堂阅读《永平集》后，作《跋》相赠。该《跋》全文如下：
尹上人持
日元和尚《永平集》来，观其缔构溶远不堕语言。自谓得天童净和尚不传之旨，况此老平时发越，皆鉴锵昂持，绝出规矩之外。以此见得之，元老则有超师之作。览斯录者，从而鲁变。
奉勒 住持京国净慈 虚堂智愚书
影响
虚堂在日本有很大名望，1983年以来，日本禅宗前来径山拜奠虚堂的僧庐连年不绝。又据《径山志》206页载：“先是
高丽（今
朝鲜）国师请师于彼国说法八载还山，问法弟子常随千指。后
嘉靖间，高丽遗法嗣至山扫塔，云彼国法道甚盛焉。”但此说别无旁证，未知属实与否。
历住禅寺
虎丘山云岩寺、灵隐寺、嘉兴府兴圣寺、嘉兴报恩光孝寺、庆元府显孝禅寺、瑞岩开善禅寺、万松山延福禅寺、婺州云黄山宝林禅寺、明州阿育王寺、柏岩慧照禅寺、金文灵照禅寺、临安府净慈寺、径山兴圣万寿禅寺
主要法嗣
灵石如芝、闲极法云、宝叶妙源、禹溪一了、
南浦绍明、巨山志源等
著作
《虚堂和尚语录》十卷，宋 妙源编，现收录于《大正藏》诸宗部四第47册
近现代相关研究
1、田山方南《禅林墨迹》（1955）
2、田山方南《续禅林墨迹》（1965）
3、田山方南《禅林墨迹拾遗》（1977）
4、佐藤秀孝《虚堂智愚と南宋末禅林》（1979）
5、佐藤秀孝《虚堂智愚と日本僧》（1982）
6、佐藤秀孝《虚堂智愚の参学期の动静について(上)（下）》（1987、1988）
7、竹内顺一《『山上宗二记』の名物-第9回-虚堂智愚の墨迹》（1997）
8、竹内顺一《『山上宗二记』の名物-第10回-虚堂智愚の墨迹(破れ虚堂)》（1997）
10、谷晃《「破れ虚堂」が破れた颠末》（1999）
11、佐藤秀孝《虚堂智愚の记史料--『虚堂和尚行状』の注》对虚堂行状做了全面细致的翻译和解读（2003）
12、俞清源《虚堂智愚与南浦绍明：径山佛教文化对日本的影响》（2003）
13、佐藤秀孝《宝叶妙源と『虚堂和尚语録』》（2006）
14、佐藤秀孝《虚堂智愚の嗣法门人について》（2006）
15、佐藤秀孝《虚堂智愚と南浦绍明》（2006）
16、郭万平《日僧南浦绍明与径山禅茶文化》（2008）
17、伊藤幸司《日明交流と云南ー初期入明僧の云南移送事件と流転する「虎丘十咏」》（2009）
18、陈小法
江静《
径山文化与中日交流》（2009）
19、西尾贤隆《虚堂智愚から南浦绍明へ》（2011）
20、
彭丹《唐物と茶の汤(第5回)破れ虚堂》（2014）
21、江静《虚堂智愚墨迹东传与日本近世早期茶道》（2015）
22、江静《\u003c虎丘十咏\u003e诗跋形成及东传日本考》（2016）
参考资料
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