峨眉山大峨寺紧挨圣水阁之后，遥不及百步。因寺前原有一巨石横卧，唐朝著名道学家吕洞宾题“大峨”二字，为后来寺名之依据。唐大历年间（约公元772年）太常博士仲子陵曾结庐于此，勤于耕读，并写出了《幽兰赋》，该地因而名声大噪。

大峨寺始建于明初，万历年间称福寿庵，清代重建后名大峨庵。康熙帝中期峨边彝族自治县参将李捐资扩建，变庵为寺。乾隆之际又扩建，数重殿宇，气势恢弘。康熙帝曾赐有“洗钵泉初暖，焚香晚更清”联，为寺中之宝。清光绪年间圆明和尚又扩建殿宇数重，楼阁廊庑，崇宏无匹。寺周有许多文人墨客题刻，后面原有三石，其一石名“棋盘石”，传为医药家孙思邈与白水寺高僧茂真在此对弈，“中和”二字由明代诗人高光题，意出《礼记？中康》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，此意高度慨括了儒家中庸思想的主要内涵。

民国29年（公元1940年）普智上人云游归来，率徒行愿，振兴寺院，时属大峨寺下院。寺院前有一塔，传为隋朝智顗衣钵塔。殿前有清澈泉水从石下流出，泉旁巨石上有“大峨”二字，相传为吕洞宾所书，“福寿”二字传为陈抟所书，“神水”二字是明代洪武年间都御使张景贤所书。另有“神水通楚”、“云外流春”、“灵陵太妙之天”等碑刻甚多。

临济宗第三十一世破山海明（1597～1666）曾经在此传法。

寺后原有一株古松，枝龙鳞，高十余丈，每晚有天鹅飞来，夜宿古松枝上。古松今已不存。

距寺不远，有两名石，一名“歌凤台”，为春秋时楚狂陆通夫妇结庐隐居处。一名“升仙石”，为东汉高士瞿君武，在峨眉山中得道后，在此石飞升而去。

大峨山潮

在大峨寺旧址前去不远处，有一座“响水桥”（即百福桥），这里有一种奇怪的自然现象：有时候走在桥上便听到一种似海水澎湃的声音，从上方山谷中“荷荷……”而下，起伏如潮涌，由远而近，似夹卷狂风暴雨而至。人们疑是山洪瀑涨。其实天色并无变化，更没有下雨，桥下仍是涓涓细流，哪来山洪呢。约两三分钟后，声音由大渐小，逐步恢复平静，当地人称这种声音为“山潮”。

农民有谚语说：“大潮之后有晴天，小潮过后雨绵绵，久久不潮必干旱，三潮三息是丰年。”明代峨眉山市进士高光还作有《山潮赋》。朋友，倘你有幸，可能听到这奇特的“山潮”。

圣水禅院原名神水庵、神水阁，由纯阳殿前行2里便到寺院，海拔870米。神水阁于2004年改名为“圣水禅院”。禅院包括了以前的大峨寺，两个寺院连成一体，成为峨眉山中段山区一座宏大的比丘尼丛林（尼姑庵）。圣水禅院有五重殿宇，全寺的殿堂和附属房屋全系木制结构。

禅院原为明代安庆市巡抚吴用先的旧居，因周围“修竹万竿”，有“水竹色相绕，碧花动轩楹”（唐，孟郊《旅次洛城东水亭》）的意境，取名“水竹居”。明万历末年（约公元1619年），因水竹居前有“玉液”神水，遂改宅为寺，名“神水庵”。寺院前有一塔，传为隋朝智顗衣钵塔。

大峨寺溯黑龙溪至洪椿坪

——现代汽车朱契

奇险称三峡，艰难说栈道。

惟有峨眉黑龙水，实兼二者之神妙。

长瀑流恬恬，天风吹浩浩。

况复穷阴兼积雨，飞涛？薄银河系倒。

激流渡洪涛，攀援愁猿鸟。

寒泉清澈骨，断岩响鸣筱。

铁壁忽横木，四山相围抱。

阻绝疑无路，一线通窈窕。

上有悬岩千仞之高标，下有冲波逆折之怒潦。

仅赖栈道两相连，深山幽绝行人少。

云影忽开阖，岚光现缥缈。

横绝象鼻岭，始上天池道。

夜来钟磐定，松涛时相绕。

一枕风雨声，幽眠不觉晓。