魏了翁墓位于苏州市枫桥街道高景山金盆坞，1960年被列为吴中区文物保护单位，1995年因所在地划人苏州市区，改为苏州市文物保护单位。

位于枫桥镇高景山金盆坞，1960年被列为吴县文物保护单位，1995年因所在地划入苏州市区，改为苏州市文物保护单位。

魏了翁（1178-1237），字华父，号鹤山镇，邛州蒲江县（今四川省蒲江县）人，南宋著名学者。先在嘉定府做官，后因父亡，辞职回家守孝，筑室白鹤山市下，开门授徒，“士争从之”，学者称鹤山先生。守孝期满后，先后至汉州、眉山市、沪州任职达17年。后入朝为兵部郎中，署工部侍郎。因受朱端诬告，“连降三官”。过了几年，又复入朝为礼部尚书，“首乞明君子小人之辨，又上章论十弊，帝将引以共政”，“末几，除知绍兴府、浙东安抚使”。在此期间，因病到苏州市就医，在甫里筑罗隐庵为别业。南宋嘉熙元年（1237年）卒，赠太师（一说少师），谥文靖，诏赐第宅于苏州南宫坊（现书院巷）。元至顺元年（1330年）虞集奉敕题“鹤山书院”额于其第宅。魏了翁诗文造诣很深，时值“南来之衰，学派变为门户，诗派变为江湖，了翁独穷经学古”，推崇朱熹理学，提出“心者人之太极，而人心又为天地之太极”，强调心的作用，形成一个学派。着有《鹤山集》、《九经要义》、《古今考》、《经外杂钞》、《师友雅言》等。

魏了翁墓原规模宏大，有神道、神道碑、石碑坊。据《浒墅关志》载：“魏文靖公了翁墓，在高景山金盆坞。嘉熙元年葬，史绳祖撰神道碑。”后屡经毁修。清咸丰元年（1851年），江苏布政使倪良用曾为魏墓补立七尺墓碑，上刻“先儒宋资政殿大学士参知政事赠太师秦国公谥文靖魏公了翁墓”。后毁。辛亥革命后，吴中保墓会吴荫培先生重立“宋魏文靖公了翁墓”石碣。“文革”期间，墓碣荡然无存，连墓的确切位置也无从寻找。1984年文物普查时，吴县文管会在金盆坞一小山包前发现了魏了翁的志，据查墓冢封土被坏，湮没已久的魏墓终于复现，并得到了妥善保护。

蒲江县人民流传一句话，“文有魏了翁，武有李家钰”。今天，蒲江县高桥乡今尚存魏了翁墓。

魏了翁（1178-1237），字华父，号鹤山镇，南宋蒲江人，生于淳熙五年（1178年）。原姓高，父高孝寿，母谯氏，后过继魏家，从魏姓。

幼年受教于宿儒杜德称，勤学聪颖，读书过目不忘，被乡里称为神童。他着文“耻为揣摩剽袭之作”，崇尚创新，15岁即着《韩愈论》，有独到见解。庆元五年（1199年）以举人进京（临安区，今杭州市）应试，宁宗主考，他应对如流，对革除“兵民财吏之弊”提出了一系列精辟的创见，而考中进士第三名。接着被授予“签书剑南西川节度判官厅公事”职。

嘉泰二年（1202年），应召进京，任国子监国子正职。这年，24岁的魏了翁与资州提刑杨熹子女成婚。开禧元年（1205年），了翁因上奏战备不足，暂缓对蒙古用兵，被御史徐楠加以“对策狂妄”罪名，贬为秘书省正字。开禧二年（1206年），改任校书郎。他以父亲年迈多病请调回川，而被调任嘉定（今乐山市）知府。当年秋，了翁“归自万里”，回到故土蒲江县。同年冬，韩侂胄以误国罪被杀，朝廷召了翁回京，但他察觉太师、丞相史弥远又专权误国，便“三辞聘召”不从，而潜心在家乡兴办教育。

嘉定三年（1210年），魏了翁于蒲江北门白鹤山上（今四川省蒲江县蒲江中学）创办鹤山书院，各地慕名远来求学者络绎不绝，书院以“博学、审问、慎思、明辨、笃行”为治学准则，由他躬亲授教，孜孜不倦。教学书籍有朱熹弟子辅广、李燔所赠其师理学经典着述、以及他原从皇室书库誊录的儒学秘本及他家原有藏书等，卷浩繁。魏了翁兴学育才，成效卓着，“士争负从之，由是蜀人尽知义理之学”（《宋史》）。其门徒中，先后考取进士及担任高级官职者多人。著名的如：游似，嘉定区进士、吏部尚书、丞相；吴泳，嘉定进士、刑部尚书；牟子才，嘉定进士、礼部尚书等。

其后，朝廷诏了了翁复官，任眉山市知州。在眉州任内，选贤用能，修渠堰（蟆颐堰），兴教育，“利民之事，知无不为”（《宋史》）。因其政绩优良，迁潼川府路提点刑狱公事。嘉定八年（1215年），兼提举常平等事，迁转运判官。嘉定十年（1217年），迁直秘阁知泸州市，主管潼川府路安抚司公事。嘉定十五年（1222年），赵扩怀念旧臣，复诏了翁入京。他上疏论人才、治国之策为宁宗采纳，任以兵部郎中，复又改司封郎中兼国史院编修官。嘉定十六年（1223年），任省试参祥官，迁太常少卿兼侍立修注官。嘉定十七年（1224年），迁秘书监。

宁宗卒，赵昀即位，改年号为宝庆元年（1225年）。他见时异事迁，上疏请辞，未准，迁为起居郎。后因积极为新主谋划革除朝政时弊之策，而被任为工部侍郎代理尚书。他称病不愿出任，乃改授集英殿修撰、常德府知府职。此时，把持朝政的权奸史弥远，因原曾拉拢魏了翁充其窃国羽翼，遭他力拒而忌恨皆发，便指使谏议大夫朱端常向皇帝弹劾了翁的直言进谏为“欺世盗名，朋邪谤国”，理宗乃下诏，将魏了翁官职黜降三等，贬往靖州（今湖南靖县）。宝庆三年（1227年），他在居中，于靖州苗族侗族自治县又兴办1所鹤山书院，一时“湖、湘、江、浙之士，不远千里负书从学”（《宋史》），各地学者云集。他把“鹤山市”优良的治学风尚，又传播到湘、黔、桂3省接壤的偏僻山区。绍定四年（1231年）,赵昀诏了翁复官，任他为宝章阁待制、潼川府路安抚使、泸州市知州。他在泸州任内，兴武备、办教育、简科税、行赈济，颇多建树。端平（1234年），权奸史弥远死，复应召进京，任华文阁待制。他忠直不减当年，复又上疏论朝政“十弊”。

端平二年（1235年），朝廷以其才兼文武，任他以端明殿学士、签书枢密院事、督视江、淮、京、湖军马职。但他以直谏迁升，再次遭到朝中臣嫉谤，加之蒙古入侵边关告急，皇帝焦忧。他为避嫌忌，5次自请辞职归老，赵昀乃封赠他为临邛郡开国侯，并面赐御书唐人《严武诗》及“鹤山书院”四大字。但时不过1月，又诏他任资政殿学士、湖南省安抚使、潭州知州。因了翁力辞，又改任他以绍兴府知府、浙东安抚使等职。嘉熙元年（1237年），在平江府（今苏州市、吴县地）因病笃逝世，卒年59岁。他临终前都还在口授革新朝政的奏章，并对其门人说：“吾平生处己，澹然无营。”理宗闻耗震悼不已，对其有“用才不尽”之憾，下诏追封他为太师，谥文靖，累赠秦国公。后人在他曾寓居的邛崃市、眉山市、泸州市及江苏苏州等地，均为纪念他而兴办了鹤山书院或书堂。

魏了翁是一位杰出的理学家、进步的政治思想家。其遗诗中有云：“忧民白发三千丈，报国丹心十二时。”在其所任职地方兴利举才，轻徭薄赋，“吏奸，询民”，“举刺不避权右，风采肃然”（《宋史》）。他力主革新，提出了一系列均贫富、等劳逸、致民裕、量才授职、限制封建特权等社会改良措施，但终因直言遭忌而历尽人世坎坷。

他博极群书，崇尚理学，反对佛老学说，奉行“神怪必不语，老佛必斥攘”之道。他师承朱熹学派的学术思想，后又受陆九渊派学说影响，终至“折衷朱陆”将两派学说融会变通，转到以心学为主的立场，成一家之言。其学术思想属主观唯心主义哲学范畴，认为“心即天，心即理”，心是宇宙万物的主宰。主张“尽心以求诸理”，借此以“端正人心”，为革除时弊，谋求改良服务。

他生平着述颇丰，有《鹤山全集》109卷；《九经要义》263卷；《国朝会典》200卷；《古今考》20卷；《经外杂钞》3卷；《经史杂钞》、《周礼折衷》、《读书杂钞》各2卷；《周礼井田图说》、《蕉窗杂录》、《豳风考》、《正朔考》各1卷及《鹤山诗集》、《魏了翁词》等诗词，以及大量题跋、奏议、铭文辑录等。

他不仅精于文辞，且兼擅书法，笔力遒健俊逸，称翰墨上乘。有墨迹《昭代亲友帖》、《论三家书》传世。所遗真迹，尚有夹江县之真书“云吟山”、隶书“家庆楼”；大足区之篆书“毗卢庵”、真书“宝顶”；潼南区之真书“鉴亭”等。明《书史会要》称他：“鹤山先生善篆，不规规然绳尺中，而有自然之势。尝以篆法寓诸隶，最为近古。”潼南《鉴亭碑序》中，对其书法有“鹤山真迹走蛟”之评誉。