阿耆（qí）尼（
梵语），即火天，是
吠陀教及
印度教的火神，阿耆尼——अग्नि本身即是梵文“火焰”的名词，与拉丁语的火焰—－“ignis”是
同源词（及与英文动词点火“ignite”同根）。密教十二天之一，八方天之一，为东南方之守护神，于密教为重要
护法神之一。有各种形象，在胎藏界现图
曼荼罗中，
火天位于外院东南隅，为仙人形，具有四臂。右二手分别持三角印、念珠，左二手分别执澡瓶、仙杖，住于火焰中。在金刚界曼荼罗外金刚部中，火天位于西方，身呈肉色，右手持三角印，左手执仙杖。又据《十二天供仪轨》所载：火天乘
青羊区，遍身火焰，具四臂，右二手分别持青竹、
军持，左二手分别为扬掌、持念珠。有二
织女手持天花，左右并置
苦行仙。此外，密教修护佛法时，先设火
天坛供养火天，而后供养诸尊。
吠陀教以及印度婆罗门教之火神。又作阿哦那、恶祁尼、阿只尼。意译作火。创世之初，创造主
梵天用他的肚脐眼创造出八位善良的天神，称为“婆苏”。意思是乐善好施；其中老六就是火神阿耆尼，又以他的威力最强大，成为婆苏的首领。
阿耆尼是典型的经历了三相神（梵天、
毗湿奴及
湿婆）信仰的兴起、但对自然界信仰（原提婆族）仍然保留了一定知名度的神。
据《梨俱吠陀》记载，其来源或存在形式有三种，即
三界中，于天界为
太阳，于空界为
雷电之火，于地界则为祭火。此为
印度教梵天、毗湿奴、湿婆三神思想之萌芽。于《梨俱吠陀》中，特别赞美火神之赞歌占全部赞歌之五分之一，仅次于
帝释天。祭祀时能把祭品传送给诸神，故被视为诸神与人之间的使者。除人类、禽兽之外，火神亦普遍存于植物、水中；祭典之外，亦常于诞生、入门、结婚之时祭拜之。全身呈红色，发光如太阳，面色如奶酪，无头无足或三头七舌，
十方皆面、金眼、千眼等。于诸神中与人类之关系最密切，能破除黑暗，烧尽不净，降魔除怪，亦被称为‘
罗刹（恶魔）之杀戮者’。此外，能降恩予崇拜者，并解救危难。