无暇禅师，法名海玉，字无暇（公元1513年—公元1623年)，明代僧人，是九华山最著名的“肉身菩萨”之一，顺天苑平人（今北京卢沟桥）。

无暇禅师于1536年在五台山出家，随后到九华山东崖峰结茅，耗用28年时间用舌血抄写《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，后于1623年圆寂于九华山。1626年，崇祯朱由检尊无暇禅师为“应身菩萨”，并将无暇禅师生前所在山寺封为”护国万年寺“，进一步提高了佛教圣地九华山的知名度。

无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥）。嘉靖十五年在五台山出家为僧，从他24岁起便先后前往峨眉山等佛家圣地游历修行，嘉靖年间，在峨眉搭建茅屋修行，名为“观音堂”，并招收门人，弘法利生。后在万历年间，26岁的无暇禅师为了探寻金地藏的足迹来到了九华山，因为有所感悟，于是便在九华山的东崖峰搭了一座小草棚，取名百岁宫。无暇禅师在此隔绝尘世，采集野果为食，渴饮山泉，开始在这里长达数十年的苦修。苦修期间，以刺舌血为墨，拌和金粉，耗用28年时间，抄写《大方广佛华严经》一部，共八十一卷。天启三年（1623年）临终前念了一句诗：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即圆寂。

无暇禅师刻苦修行，以野果为食，刺舌血为墨，拌和金粉，费时28年时间，抄写《大方广佛华严经》八十一卷。此经每卷用15张白宣纸粘合，每张宣纸尺寸为60.5*33cm，折成4面，每面抄写经文5行，每行15字，每卷共60面。此经书几经战乱，至今保存完好，朱色未退，为中国文物一级藏品。

无暇禅师圆寂后，崇祯朱由检封其为“应身菩萨”，并将生前所在山寺封为”护国万年寺“，进一步提高了佛教圣地九华山的知名度。

无暇禅师使九华山佛地再次名声大振。由于无暇禅师寿高在余，世人称百岁宫为百岁庵。以后，来此庵修心的人渐多，百岁庵扩建，改名百岁宫。无暇禅师百年肉身不腐，风风雨雨过去了375年，至今仍展现在世人面前。传说百岁宫山头曾被火烧过几次，某一次大火就要烧到百岁宫时，庙里年轻的僧人都被吓跑光了，只剩下几个行动不便、年龄较大的出家人没有离开。他们想这庙烧了事小，那百年修成的菩萨万一烧掉就可惜了。于是几个人到供奉无暇禅师肉身的地方，想将其搬走，可是无论如何就是搬不动。火越烧越近，几个老和尚越越发着急。几个人急的哭了起来：“海玉大师！火就要烧上来了，你要不走我们都不走了，要死我们就死在一块了。”据说这时无暇禅师显灵，他举起胸前双手，掌心向下，将火势压了下去。当时，几位年老体弱的僧人，哭的悲天恸地，全然不知，许久之后才醒悟过来，四下查看，寺庙依旧，不觉一惊，火没有烧上来。再抬头看肉身菩萨，无暇禅师的两手抬起，呈遮挡状。原来是他老人家将火退下去了，救了我们几个。此后，庙里的僧人更加爱慕无暇禅师，尽心保护好他的肉身。

无暇禅师，在家时是个烧窑的，因是北方人，可能是烧砖瓦之类。无暇大师游历峨眉山时遇见了一个疯和尚，告诉无暇禅师他与地藏菩萨有缘，若到九华山可以有很大成就，劝其到九华山。无暇禅师并不清楚九华山具体佛教文化，无暇禅师与疯和尚分开后，无瑕禅师认为疯和尚说话一点也不疯，这才前去九华山进行修行。

无暇禅师天启三年(1623)圆寂后，徒众遵从嘱咐，将其肉身安置于缸中。天启四年（1624年）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜晚，发现缸中散发出光芒和彩霞，还有一种奇特的香气弥漫开来。天启六年（1626年）开缸，发现无暇禅师见其肉身面色如生、身体完好，于是将无暇禅师的遗体被装入金中供奉，并向朝廷上报。崇祯朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”，并在此建设佛殿、戒堂，设立方丈，建造接待众人的地方，将此庵改建为一座寺庙，并题额“为善为宝”、赐海玉肉身塔名“莲花宝藏”。肉身供奉在百岁宫殿内。抄写《大方广佛华严经》）由九华山珍藏。

2008年11月初应九华山佛教协会的邀请，中国刑事警察学院首席教授，中国刑事相貌学的奠基人赵成文为无暇禅师做相貌复原，再现了这一明朝佛教高僧的真容。