海城隍庙供奉的城隍老爷就是秦裕伯。朱元璋朱元障封浦东召稼楼秦裕伯为城隍，此后他就成了上海市的保护神。秦裕伯生为百姓分忧，死后封为城隍神，自然在百姓心目中有着特殊地位。于是，上海城的百姓便愈加虔诚地祀奉这位城隍老爷了。这一风俗，除了在某些特殊时期有所中断外，一直延续至今。

“秦裕伯纪念馆”坐落在上海浦东闵行区召稼楼的礼园内。纪念馆廊柱上黑底金字楹联“仁慈萦梦魂敬崇先哲，才智延文脉惠迪后贤”；纪念馆门楣楹联为“生不为臣三诏辞官归故里，死当卫土四朝尽职佑申城”。

纪念馆内是2.6米高的秦裕伯坐姿铜像，“德后世”的蓝底大匾和“霄衣旰食佑黎民，竭虑殚精安社稷”楹联。

秦公裕伯，元元贞二年生，居上海长寿里，即今闵行区浦江镇勤劳村，宋代著名文学家婉约派词人秦观八世孙。公聪颖博大，学贯古今，长于词章，明于治乱，为人有志，为事顺民，天下俊伟之士也。

元至正四年，中进士，历官县尹、郎中。在任筑县城，建县学，赈贫租，整饬税务，惩恶扬善，公正清廉，甚得民心。至正十四年，解职归里，侍母至孝。居乡间，手不释卷，就平生所著意见及典籍格言，历代奏议，日取阅之。护民爱民，行实意切。至正十六年，张士诚占苏松，诏公为官，公拒之。至正二十七年，朱元璋据姑苏，知公贤，命檄其之，公固辞。洪武元年，太祖复征，公不应命。时太祖怒孙吴之民助士诚，愈以公素负民望，心益忌之，乃手谕裕伯，苟坚卧部起，恐有后悔。公深察太祖意，如不入朝，黎民将有灭顶之灾，遂弃个人利害，奋身一出，为民请命，偕使者入朝，上海市及东南海隅乃免遭涂炭。

洪武六年，公卒，讣闻于朝，太祖震悼曰：“生不为我臣，死当卫吾土。”即下诏，敕封为上海城隍。清同治十一年，朝廷晋封裕伯为护海公。

数百年来，秦公裕伯与上海城隍庙，已成东西方人士心目中之上海及至中国文化不可分割之一部分。

初登仕途 政通人和

秦裕伯（1295—1373），字惟镜、景容，号蓉卿，别号葵斋。从小随父亲生活在大名（今属河北省），他父亲是当时著名的蒙古文学者，因此，秦裕伯从小就得到了很好的教育。至元四年（1344），秦裕伯进士及第，旋任湖广行省漕运使，后迁高密市县令。据《山东通志》、《高密县志》等书记载，秦裕伯在任三年，筑县城、建县学，整饬税收，赈济贫民，甚得人心。

恩威并施 公正干练

由于秦裕伯政声显著，朝廷又任命他为福建省行省郎中福建偏离中原，乡民中颇有刁顽之徒，秦裕伯恩威并施，曾规定，盗匪首次捕获，发款嘱其自谋生活；再捕获则杖数十，另其归耕；第三次因罪捕获，既数罪合科，加以重罚，此举队那些屡抓屡犯的人来说，威慑力极大，因此，秦裕伯在福建为官期间，盗贼匿迹，百姓称颂，在当地赢得了“公正干练”的美名。

避世守孝 重在名节

元朝末年，各地义军纷纷揭竿而起，时局大乱，秦裕伯遂弃官先寓扬州市，后又回到祖父的老家上海市。这时，张士诚占据苏州市，派人请他到农民军当官，秦裕伯婉言拒绝了。至正二十五年（1365），母亲逝世，秦裕伯一心在家守孝，不问世事。然而，他的名声气节早已为当时所重。朱元璋登基南京后，广招天下能人贤士，闻秦裕伯富有学养，政绩卓著，遂命中书省召请。秦裕伯感念朱元璋的恩典，坚辞部就。

抱病入京 勉强应命

朱元璋一再召秦裕伯入朝，秦裕伯仍称病不出。朱元璋一气之下，发了一道手谕，其中说：“海滨之民好斗，裕伯智谋之士，而居此地坚守不起，恐有后悔。”秦裕伯接到谕令，自感措辞严厉，无奈抱病入京，受命任御史大夫，经常随朱元璋出行，他虽不情愿，却无法推脱。洪武六年（1374）秦裕伯去世，葬于上海长寿里，临终前，他队家人表示，“释主疑，明民志，不惜一身之去就，为国人请命也”。朱元璋听说后，感慨地说：“生不为我臣，死当卫我土。”遂敕封秦裕伯为上海市城隍。

秦公裕伯，明代初年由皇帝钦点为城隍，其个人经历和神化原因，集宗教信仰与现实社会的密切关系于一体，是汉族本土信仰形态中的一个显例。