伍云召是《说唐》中人物，又称南阳市侯，隋朝人，出生于南阳，隋唐第五条猛将。

伍云召身长八尺，面如紫玉，力能举鼎拥雄兵十万，镇守南阳。伍云召之父伍建章，是当朝太师，杨广杀了他父亲，又派兵围将伍家老少杀尽，只有一个马夫伍保逃走。伍保急速赶往南阳给伍云召送信。炀帝又派韩擒虎攻打南阳郡，因韩擒虎与伍建章有八拜之交，故有意放走伍云召。伍云召妻子投井自杀，伍云召只带了一个孩子逃到河北去了。投奔凤鸣王李子通，任都督大元帅。伍云召最后竟然被左雄骑的一条没有尾巴的马暗算而死。

伍云召是《说唐演义全传》编者的臆造，是根据伍子胥的故事，略加以改变而臆造的。”把一个大家熟悉的故事添加一些新内容，略为“陌生化”之后，化为已有。这样文章的情节变得精彩，“版权”也不必追究。这就是古代民间艺人的“程式化叙事”的奥妙所在。

伍云召身长八尺，面如紫玉，目若朗星，声如铜钟，力能举鼎，万夫莫敌。

伍云召拥雄兵十万，镇守南阳，是隋朝第五条好汉。

血战南阳初显威

何伦大怒，举起宣花斧，劈面砍来，云召把枪一架，叮当一响，何伦双手酸麻，虎口震开。复一枪，结果了性命。众将上前围住云召，云召一杆枪，神出鬼没，一连几枪，又挑死了隋朝十余员将官，众皆败走。云召又趁势把三军乱砍，杀得血流成河，尸积如山，云召后面迫来，四将上前挡住，云召独战四将，不上二三合，二将中枪落马而死。另外那二将见势头不好，正待要走，被云召拔出宝剑，俱斩落马下。

隋兵败走，云召追至长平冈，只听一声炮响，闪出埋伏四将，领了三千人马，拦住去路。后面那四员大将，听得炮声呐喊，连忙领兵从后面杀来。云召急引兵回时，韩擒虎又差二员大将，一员是陈州总兵吴烈，一员是曹州参将王明，各带兵马五千，四面围住。云召东冲西突，随兵愈加众多，云召手执长枪，杀上前面，四将来迎，云召大喊一声，竟冲四将。那四将抵敌不住，被云召刺死三将，一将往前逃走，又被云召一箭射死，前军四散逃生。云召从后追来，两胁下伏兵齐起，吴烈、王明，各执大刀，一齐杀来。云召在中央独战二将，全无惧怯，不上五个回合，吴烈中枪落马。王明要走，也被云召一枪，结果了性命。军士乱逃，被云召把青釭剑乱砍，如砍瓜切菜一般，不消半个时辰，四将皆丧在沙场。可怜麻叔谋帐下十二员将官，俱伤于伍云召之手。只逃走了麻叔谋。

伍云召出身显赫，父亲伍建章是当朝太师，大隋朝的开国元勋。伍云召也爵至南阳侯，负责镇守南阳。出场时率领军士在金顶山打猎，遇见第四条好汉雄阔海徒手打死两只老虎，有心招安雄阔海。与雄阔海结为兄弟后让其暂时在山上为王，自己回南阳关准备上书。

伍云召回到南阳关后，在长安的家臣伍保逃离长安前来报信，告知伍云召父亲伍建章连同家眷三百余口人尽被隋炀帝处死，并且派韩擒虎、麻叔谋、宇文成都等率军来打南阳关。伍云召召集众将说明缘由后，起兵造反。

韩擒虎与伍建章有八拜之交，于是故意缓慢行军，而先锋麻叔谋先行到南阳关与伍云召交战，却损兵折将，被伍云召打得大败。

韩擒虎兵到之后，与伍云召假打几回合败走，宇文成都到后，二十回合战败伍云召。伍云召被伍保所救，退回南阳关，韩擒虎等领兵将城池四面围住。伍云召派部将焦芳突围出去，往河北省陀螺寨求救于伍云召族弟伍天锡，但伍天锡在来救援的路上与雄阔海发生误会，所以没能及时来救援。

伍云召与妻子商议，准备突围逃走，但妻子担心拖累伍云召而自杀。伍云召怀抱刚满一岁的儿子，杀出城外，朱灿扮作周仓前来救援，伍云召就把儿子伍登交给朱灿照看，自己往河北投靠李子通。

隋炀帝造龙舟南下江南，伍云召随李子通与其他反王将其截住，与雄阔海、伍天锡一起大战宇文成都，四个人打了一天，伍云召等三人联手，却仍然敌不过宇文成都。杨林杨林以玉玺为诱饵，邀请各反王来扬州市争夺武状元。伍云召竟然被左雄骑的一条没有尾巴的马暗算而死。伍云召的儿子伍登，长大后随朱灿征战，后归降李世民。

清代长篇小说《说唐演义全传》第17回《韩擒虎调兵二路、伍云召被困危城》中的伍云召的前半生故事，与伍子胥故事有着惊人的相似。不仅二人都姓伍，故事结构也几乎雷同。伍云召之父伍建章，是当朝太师，杨广杀了文帝之后，想命他草诏，他不肯。杨广就杀了他，又派人带兵围住伍府将伍家老少杀尽，只有一个马夫伍保逃走。伍保急速赶往南阳给伍云召送信。隋炀帝又派韩擒虎为帅攻打南阳，因韩擒虎与伍建章有八拜之交，故有意放走伍云召。伍云召妻子投井自杀，伍云召只带了一个孩子逃到河北省去了。这个故事，与民间传说中的伍子胥故事很相似。伍建章是伍奢的化身，伍保到南阳送信，就是公子建投奔樊城给伍子胥报信。韩擒虎奉命捉拿伍云召却放他逃走，即《伍员吹箫》中养由基故意放伍子胥逃走。伍云召妻子投井自杀就是伍子胥妻子“入户自缢”(见《新列国志》第72回)。可见，伍云召故事与伍子胥故事极为相似，后者是前者的翻版。郑振铎曾说:“伍云召的故事，在《隋唐演义》里是没有的,只有《说唐演义全传》里写着，很显然，这完全是《说唐传》编者的臆造，是根据伍子胥的故事，略加以改变而臆造的。”

伍云召故事与伍子胥故事之相同处，大都为民间传说里的伍子胥故事。《说唐前传》的作者选择伍子胥的故事作为蓝本，而没有选择其他，正说明他认为伍子胥的故事具有特别的意味。从心理层面来看，他是认同了伍子胥故事中的人生场景所具有的经典意义的，于是，好像诗词写作中的“用典”一样，他有所偏爱地将伍子胥的故事“用在伍云召的故事之中了。民间艺人喜欢各种各样的故事框架，他们文化程度较低，比较欠缺独自构建故事框架的能力。然而，他们可以在大家熟悉的故事框架之中有所选择地加以运用和变通，巧妙地在故事的熟悉度与陌生感之间取得某种平衡，使人对自己所演述的故事既有几分熟悉，又有几分陌生，这样，可以满足同样是文化程度不高的听众或观众的“消遣”的需要。伍云召既像赵子龙，又不是赵子龙，把一个大家熟悉的故事略为“陌生化”之后，顺手牵羊，化为已有，情节还算精彩，“版权”不必追究。这就是古代民间艺人的“程式化叙事”的奥妙所在。

伍云召出场时正在和伍天锡喝酒，一听举家皆亡的消息后，大怒之下提枪上马一路杀出重围，在不多的戏份里成功给人留下一个铁骨铮铮的好汉形象。（新京报评）

伍云召乃将门之子，英雄豪杰。（小说评）

伍云召长着面如紫玉的俊美外表，拥有一身冠绝天下的武艺，加上令人悲悯的身世，就好比三国时期的锦马超在世。他不仅有宇文成都的勇力，还有罗成的儒雅帅气，不仅有秦琼的帅才，还有徐茂功那样的智略。他重情重义，所以在南阳城破之时他可以放心地托孤给朱灿。他有勇有谋，所以他到哪里都可以做全军统帅。（南阳历史文化编辑评）