唐朝渤海国僧人，精通
文言文和
梵语。渤海僖王
大言义之世，负入唐，究心释典，以应公为师。
李纯元和八年（813年），与
日本留唐学问僧灵仙遇于长安。二人议论投合无间，建立起深厚友情。
李恒长庆二年（822年），灵仙入
五台山求法，这是日本学问僧登此
佛山市的第一人。
李湛宝历元年（825年），释贞素携日本寄给灵仙的百两黄金和书信，由
长安涉长途抵五台山转交灵仙。灵仙以舍利万颗，新经两部，造敕五通，别具表文，嘱释贞素致于日本。为完成灵仙的重托，释贞素辗转回
渤海，并于是年冬，随渤海政堂省少卿高承祖聘日。不料此行访日出现波折。按原制，渤海访日，每12年一次。故日方以“违背旧典”，“连年旱疫，供应烦劳”，无力接纳为借口拒绝。正使高承祖不辱君命，提出“应灵仙之请而来”，并有释贞素带灵仙的重托，即转给
日本的“舍利”、“新经”、“造敕”、“表文”等。日方无以对，
嵯峨天皇毅然决定照例接纳。授高承祖正三位，副使、判官、
录事各叙位有差，宴赐如例。释贞素将灵仙之物交日廷，
天皇氏在覆书中云：“五台之岭非藐”，“万里之航自通”。
“烟波虽辽，义则密迩”。再三表示“感激之怀”。及还，日本又以黄金百两托
渤海使转交灵仙。
唐文宗大和元年（827年），
渤海国遣使朝唐，贺明年正旦，释贞素随贺正使再次入唐，不辞跋涉，访问灵仙。初夏，抵达
五台山，而灵仙已被人毒死。释贞素哭以诗云：“不体尘心泪自涓，情因法服奄幽泉。明朝倘问沧波客，的说遗鞋白足还。”灵仙与应公相友善，应公复师事灵仙，为衣钵授受之所自，故释贞素两次访问灵仙。渤海贺正使完成使命返归，释贞素随返。海行至涂里浦遇风，船沉罹难。
李炎会昌元年（841年），渤海政堂省左允贺福延聘日，将灵仙死、贞素亡、黄金陷没诸事，告之
日本。