这里土地肥沃，景色迷人，三面一马平川，既有名川之胜，亦有风花雪月之美。地处东经100°02′30″，北纬26°03′02″，海拔1976米。距
洱源县县城18公里，距州府
下关镇所在地60公里。士庞村现有人口2605人，539户，其中移居外地80户240人。
士庞村始建于
元初。据地方史志记载，
云南省的
回族先民在元、明两个时期迁入，“元初从世祖取云南，逐占籍”。“及明洪武中，
傅友德、沐英平云南，军来者屯田。”以后继续有商者迁入定居，至今已有700多年的历史。士庞村回族先民落居此地后，便与当地汉、白、彝等多族毗邻而居，出入相友，守望相助。在数百年的繁衍生息中，早已血脉相连，何曾有域之别，亲疏之分。但清
咸丰年间，
清朝大搞民族歧视和压迫，据史料记载，士庞一村遭难最甚，曾六次被张正泰洗劫。据《滇西变乱小史》记载，“士庞武举马耀龙因刺杀张正泰未遂，咸丰五年（1855年）士庞村被张正泰杀戮尽。”当时本村青年奋起反抗，积极响应和参加杜文秀反清起义。杜文秀起义失败后，士庞村遭到了更加残酷的镇压。村民几乎被杀光，房屋被夷为平地。危急时刻，周围的一些兄弟民族不惜冒着生命危险，对处于灾难之中的士庞
回族伸出援助之手。到
同治年间，
清朝实行招抚、归籍政策，一些劫后余生的乡亲又陆续返回故里，他们以不屈不挠、坚韧不拔的创业精神和坚定的
伊斯兰教信仰，抚平创伤，重建家园。纵观士庞村的发展史，实质上是一部可歌可泣的反民族歧视反民族压迫的血泪史、抗争史。到清光绪25年（1899年），全村人口恢复到21户60至70人，他们节衣缩食，信仰在心，在度过了二十多年无
清真寺礼拜的艰苦岁月之后，在本村第一任教长马迎安（杜文秀帅府大教长马杰诚之子），武举马奉璋、记名简放总镇都督府笃勇巴图鲁马遇春将军等，管事乡老的共同努力下，在士庞村清真寺旧址上“勤心公务，积聚公贮千百余两，是以勉仕之志，先建三楹，后修大殿。”（《清光绪丙生年重修士庞村清真寺礼拜堂大殿序》），在惨遭劫难后建起了第一座朝真殿，使本村信众朝拜真主有了归宿，让
伊斯兰教文化得以继续传承。
1911年
辛亥革命推翻了
清朝的统治，建立
中华民国，制定“汉、满、蒙、回、藏五族共和”的纲领，严申各民族一律平等，士庞人民才逐渐有了政治地位、宗教信仰自由，生产生活也得到保障。
中华民国的士庞村正处在恢复元气阶段，由于赖以生存的土地被
清朝作为逆产充公，先辈们只好开荒种粮，打工，做小生意，逐步买田置地，恢复生产，起房建屋。他们吃苦耐劳，忍辱负重，勤俭节约，勇于开拓，本村二十多名青年先后“走夷方”，远走
缅甸、
泰国去谋生计、搞经营，赚钱后，或作为再投入资本，或回乡搞建设。在当年的
茶马古道上，还活跃着士庞村的马帮，本村初具经济实力的
马佩璋，马镇国以及马秀山、马士明，是民国年间士庞村驰名的四大马锅头。他们每家拥有
骡马数十匹或上百匹，购置粮田数十亩，建盖有三坊一照壁或四合五天井的民居大院，是士庞村恢复重建时期最为辉煌的一段历史，也是适逢我国早期市场经济萌芽在士庞村的具体表现。直到今天，这些民居和
古典主义建筑部分还保存下来，它承载着士庞村昔日的辉煌，打上了马帮文化的深深烙印。