《小窗幽记》（又名《醉古堂剑扫》），成书于近四百年前，作者为明代才子陆绍珩。该书讲述了明代天启年间，陆绍珩因目睹世态俗情而胸中块垒，于是将自己在五十余部经史子集中的精妙辞句整理成书，共分为十二卷，成为《小窗幽记》。这部作品被誉为修身养性的三大奇书之一，与《菜根谭》和《围炉夜话》齐名。自问世以来，《小窗幽记》一直受到推崇，对于读者感悟中国文化和修养心性都有着不小的助益。《小窗幽记》于1999年3月1日由上海古籍出版社出版，作者为陈继儒。

《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，成书于近四百年前。

全书分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，正合人生十二味。

此番全新版本《小窗幽记》，以日本嘉永六年星文堂《醉古堂剑扫》为底本。疑难处辅校以中国国家图书馆所藏天启年间《醉古堂剑扫》七卷残本、乾隆三十五年《小窗幽记》十二卷刊本。

文章不疗山水癖，身心每被溪山缚。

秋露如珠，秋月如。

明月白露，光阴往来。

与子之别，思心徘徊。

读史要耐讹字，

正如登山耐仄路，蹈雪耐危桥，

闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。

侠之一字，昔以之加意气，

今以之加挥霍，只在气魄气骨之分。

定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；

风狂雨骤处，有波恬浪静的风光。

闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水。此人生三乐。

是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。

夺他人之酒杯，浇自己之垒块。

秋月当天，纤云都净，

露坐空阔去处，清光冷浸，

此身如在水晶宫里，令人心胆澄澈。

佳思忽来，书能下酒；

侠情一往，云可赠人。

《醉古堂剑扫》在明末天启4年（1624年）刊行，为明代江南才子陆绍珩从五十余部经史子集中取精妙辞句，集结而成。目前发现的最早版本是天启年间的四色套印本，根据了陆绍珩自序、凡例等情况可知这是初版本，国家图书馆善本部藏有残本七卷( 全书十二卷) 。国家图书馆普通古籍部还藏有日本嘉永6年、明治41年的刻本3种，嘉永本有周作人1932 年的题记，说明此书购于日本并且指出此书在日本很流行，“与《白话菜根谭》同为人所爱诵”。

《小窗幽记》目前看到的最早版本刻于乾隆35年（1770年），然而却与陆绍珩辑的《醉古堂剑扫》的卷名设置及内容基本无二，前者只对后者进行少量改造：删掉重复条目；更改条目顺序；改动个别字句；合并或分开条目。

曹铁圈、郭孟良主编的《中华修身处世经典》首先提出质疑。在该书下册《全本小窗幽记序》中，作者经过初步考证，得出了所谓陈继儒《小窗幽记》实为陆绍珩《醉古堂剑扫》的结论。而中州古籍出版社2005年版《小窗幽记》注译者清风先生进一步考定，《小窗幽记》是清人伪托陈继儒名字出的伪书。

北京语言大学学者成敏曾在《中国文化研究》中刊文指出，“《醉古堂剑扫》是明代陆绍珩编选的一部清言小品集，而《小窗幽记》则是乾隆年间刊印，署名陈继儒的清言小品集，两书名字不同，刊刻年代相异，内容却基本相同。通过对这两部书的版本、内容进行分析比较，可以判断《小窗幽记》实为清代书商借陈继儒之名而将《醉古堂剑扫》改头换面而成。”

进入清代后，以教导温良做人、谨慎处世的作品渐多，书商将富含不平之气的“剑扫”，更名为“幽记”。而陈继儒是晚明山人墨客的领袖人物，其诗文，尤其是清言类小品在明末清初影响甚大。书商找来陈继儒的名号，借以保驾护航，从而后世人多分不清二者关系，名不见经传的陆绍珩更是鲜为人知。乾隆35年版《小窗幽记》作序者陈本敬赞其文字，“泄天地之秘，撷经史之菁华，语带烟霞，韵谐金石……所谓端庄杂流漓，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备。”

陆绍珩，字湘客，明代苏州松陵人，唐朝隐逸诗人陆龟蒙后裔。

曾发愿：一愿识尽世间好人；二愿读尽世间好书；三愿看尽世间好山水。

陆绍珩，生卒年不详，天启年间（1621-1627）曾流寓北京，纂辑《醉古堂剑扫》（又名《小窗幽记》）传世。清代书商将《醉古堂剑扫》附于明人陈继儒名下，更名《小窗幽记》另行刊印出版，流传颇广。是以后世多分不清二者关系，特此正名。

自序

卷一 醒

卷二 情

卷三 峭

卷四 灵

卷五 素

卷六 景

卷七 韵

卷八 奇

卷九 绮

卷十 豪

卷十一 法

卷十二 倩