巨赞法师（1908～1984年），俗姓潘，名楚桐，字琴朴，江苏江阴县人，中国著名大德高僧，原中国佛教协会副会长。

巨赞法师于1931年（民国二十年）于杭州灵隐寺出家，法名传戒，字定慧，后改名巨赞，出家后苦心参究佛法。抗战爆发后，在南岳建佛学研究社，组织佛教青年服务团参加抗战；于桂林办《狮子吼》月刊，宣传抗战和佛教革新运动。1950年后留在北京，与佛教同仁一起讨论佛教改革事宜。文革动乱时期，巨赞法师蒙冤入狱，出狱后仍弘法利生，孜孜于佛教事业，积劳成疾于1984年病逝于北京，享年77岁。

浙江省佛教协会评价巨赞法师是中国现当代高僧、佛界领袖、佛教改革家和爱国社会活动家，在抗日救亡、佛教改革、佛教教育方面做出了卓越贡献。

巨赞法师是二十世纪后叶中国有名的佛教领袖之一，同时也是佛教的有名学者。巨赞法师俗家姓潘，名楚桐，字琴朴，江苏省江阴县人，出生于1908年（清光绪三十四年）。巨赞法师从小读私塾，长大后到江阴县立师范读书，1927年（民国16年）毕业，后就读于上海大夏大学，积极参加革命活动。返乡后任金童小学校长，秘密参加共产党，1930年领导小学教员开展罢教斗争，遭到治安机关的通缉，逃亡到西湖的灵隐寺。1931年从灵隐寺方丈释却非法师披剃，取法名传戒，字定彗，后改名巨赞。1933年巨赞应重庆市北部的汉藏教理院之聘，到汉院任教，在教理院教了一学期，又辞职离川赴南京，依宜黄大师欧阳渐研究深造。他在内学院期间刻苦向学，阅读佛经数千卷，写下了上百万的读书笔记。

1937年抗战爆发后，巨赞法师奔走于福建省、香港特别行政区、广东省、湖南省等地，组织佛教徒参加抗日救国活动。1939年在秋圣化寺成立“南岳佛道教救难协会”，在街头广泛开展抗日宣传活动，组织“佛教青年服务团”和流动工作团，集中为僧人培训佛学和军事、救护常识，为抗战作宣传、救护、超度和疏散难民等工作，为中国的抗日救亡运动作出了贡献。周恩来总理曾题赠“上马杀贼，下马学佛”，以鼓励僧人投入抗日救亡事业。1940年巨赞法师出任广西佛教协会秘书长，创办《狮子吼》月刊，继续宣传抗日救亡的爱国思想和佛教革新理论。

1942年巨赞离开桂林市卓锡桂平西山寺，后任龙华寺住持，1944年日军疯狂进攻，连陷桂林、柳州市，入侵广西壮族自治区，巨赞曾避居桂平金田乡山脚村，并随同村民至瑶山亲见瑶王李荣保，为他策划袭击日军并获胜，战后写下了4万多字的《瑶山十日》和《石崖塘夜战》，表达了他对胜利的喜悦。抗战胜利后，巨赞法师经广州市返回杭州市，驻锡他出家的祖庭灵隐寺，并出任浙江省佛教会、及杭州市佛教会秘书。1948年他继会觉法师之后，出任杭州的武林佛教学院院长。同年年底应香港特别行政区信众之请到港讲经，驻锡香港莲社。1949年中华人民共和国成立后，巨赞被邀请到北京出席第一届中国人民政治协商会议。此后，他连续当选第二、三、四届全国政协委员，及第六届的常务委员。

1950年后留在北京，与佛教同仁一起讨论佛教改革事宜。1950年春他积极筹办大雄麻袋厂，组织僧尼生产。1953年参加筹建中国佛教协会，1953年后一直担任副会长，曾兼任中国佛学院副院长。1966年文革动乱时期，巨赞法师蒙冤入狱，出狱后仍弘法利生，孜孜于佛教事业，终因积劳成疾，于1984年病逝于北京。

1941年巨赞法师在《新佛教概论》中提出了“生产化”和“学术化”两个口号，作为改革佛教一切制度的目标。在解放战争的最后阶段，巨赞法师提出以“生产化”和“学术化”来树立佛教正信，革除旧佛教中的封建糟粕，改进佛教组织，使佛教适应新中国的社会环境，为建设新中国建言献策。

巨赞法师认为必须用科学的历史的观点，在理论方面研究大乘教理，才能弃伪扬真，澄清思想，在行为方面，要发扬菩萨的积极精神，无我除执，以之实践理论。对于僧伽制度、僧伽教育的改革、僧才的培养、寺庙的管理和整顿、经典文物的保护和整理等等，都进行了系统详尽的阐述。他主张参加劳动生产，自食其力，发扬“一日不作，一日不食”的古德，恢复释迦牟尼原有的光明和佛教的优良传统。他认为只有这样才能不被淘汰，才能适应时代的要求。他的这些观点和主张，抗战结束后在杭州市开始得到部分实践。

1946年初，巨赞法师回到阔别已久的灵隐寺，他的主要任务就是整顿杭州及浙江的佛教。在释太虚的指导下，经过一番努力，新组建了杭州佛教会，巨赞法师担任杭州佛教会秘书长，负责日常教务（后又兼任浙江佛教会秘书长），并与画僧若瓢等筹建武林佛学院。1946年9月28日，巨赞法师在武林佛学院开学典礼上作《论自得》的演讲，曾说：“中国佛教的命运，我们是寄希望于新僧的。”佛学院就是培养“新僧”的摇篮。巨赞法师致力佛教僧伽教育事业，为中国佛教培养人才，同时也寄托了他对杭州佛教僧团建设的重视和殷切希望。

巨赞法师读经7000余卷，撰写具有重大影响的佛学专著、论文等和各类佛学及其他著述近500万字，其中读经笔记达300万字。这些著述主要包括：印度佛学研究、中国佛学研究、佛教现代化研究、佛学问题争鸣和佛教实践研究等方面，涉及佛学论著、佛教史传、教制改革、法海春秋、时事经纬、读经笔记、书信、诗词、年谱等九大类。

巨赞法师主要的论文有《评熊十力所著书》《佛教的回顾与前瞻》《龙树提婆与无着世亲》《道安法师传》《鸠摩罗什法师》《法显玄奘两大师》《天台与嘉祥》《禅宗的思想与风范》《华严宗的传承及其它》《般若思想在中国汉族地区的发展》《关于玄奘法师的会宗论》等。散佚的撰着及论文已无可考。

在中国历史文化名城江苏省江阴市东面，有一座闻名遐迩的园林建筑——赞园。公园里的景观质朴典雅，令人赏心悦目。整座建筑的设计以江南民居风格为主，同时又融入佛教文化元素，是一座为纪念巨赞法师而建造的园林。

2018年11月3日，纪念爱国高僧巨赞法师诞辰110周年文化系列活动开幕式在江苏省江阴市举行。来自政界、学界、宗教界、书画界、艺术界等嘉宾共同缅怀巨赞大师一生的行愿事业。

1940年秋锡国学专修学校辗转到北流办学，冯振任代理校长，冯振坚持优质教学，努力聘请最好师资到来任教，巨赞法师博闻强记，敏而好学，求知路上始终孜孜不倦，精研三藏、博通二乘、明于经史、工于诗文、旁及气功中医，兼攻英、日、俄、德、法等国语言和梵语，中西学问均有极深的造诣，是中国佛教界罕见的奇才。冯振聘其到无锡国专讲学任教，彼此结下了深厚的情谊。1944年桂平市陷落后，巨赞法师躲避到瑶山一带帮助瑶王李荣保抗击日寇，日军十分恼怒，动用重兵到处搜捕法师。冯振得悉消息后，马上约请巨赞法师前来山围乡无锡国专任教。

巨赞法师敏而好学，博闻强记。他洞达世学，博通三藏，对先秦诸子，宋明理学，以至于科学哲学，莫不涉猎，通达英、日、德、俄诸国文字，晚年犹孜孜不倦学习法文。他志向高远，爱国忧民之心至切，舍身为法，不惮辛劳，生逢乱世，以致一生曲折多变。（中国佛学院评）

他对印度佛教、中国佛教及一系列佛学问题都深有研究，佛学造诣深厚，在学与行两方面均成就卓，不愧为一代高僧，其一生的行迹也正完整地诠释了自己主张的“自得”境界。（中国佛教协会评）

巨赞法师是中国现当代高僧、佛界领袖、佛教改革家和爱国社会活动家，在抗日救亡、佛教改革、佛教教育方面做出了卓越贡献。（浙江省佛教协会评）