本卷收有近60篇文章，从学术争鸣、历史回顾、人物评论、历史资料等几个方面，勾勒出中国民俗学在二十世纪一百年的历程中的发展轮廓。民俗学的发展是与时代合拍的，在各个不同历史时期，民俗学的研究方向各有偏重。本世纪初受西学之风影响，
民俗学兴起，从它诞生起就高扬科学、民主、本土的精神，之后，民俗学几起几落，但始终保持这种精神。本纪未民俗学又迎来一个发展高峰期，
钟敬文、杨、
马昌仪、陈子艾等几位学者的文章给我们描绘了民俗学一百年来所走过的漫长路程。
黄遵宪、
周作人、
顾颉刚、
茅盾、
黄华节、
江绍原、
闻一多、钟敬文等8位学界老前辈，毕其一生之精力，为民俗学的发展呼吁、奔走，对他们的评介，使我们看到了他们对中国民俗学作出了怎样的贡献，使后学晚辈知晓他们的学术思想和贡献。郭沫若、
贾芝、胡乔木等先生即是领导也是学者，他们当年作出的指示，讲话至今仍是指导民俗学研究、工作的方针原则，
潘光旦、
吴文藻、
杨成志先生提出?quot;民俗学十二年远景规划"更是情真意切地提出民俗学发展的方向和具体研究任务。
袁柯、张弘同志的文章在80年代引出两场大的学术争论。
胡适、
周作人给《歌谣》周刊写的发刊词，
顾颉刚先生给《民俗》的发刊词，等等，更是不易找寻的历史资料。王文宝先生编写的
民俗学大事记，将一百年来民俗界发生的重要事件、人物、组织等情况详细记录下来。
钟敬文生于1903年3月20日，
海丰县人。1922年毕业于陆安师范学校，1927年到
中山大学任教，与顾颉刚等组织民俗学会，编辑《民间文艺》、《民俗》周刊及民俗丛书。192 8年到
浙江大学任教，编辑《民间月刊》、《
民俗学集镌》等。1934年到
早稻田大学研究院研究民间文艺和民俗，1936年回国。
中国抗日战争开始后从事救亡工作。1949年5月至今，执教于
北京师范大学，从事民间文学、
民俗学研究和教学工作。
钟敬文是我国民俗学和民间文艺学的创始者和奠基人之一，在民俗学和民间文艺学领域辛勤耕耘了80年。早在20世纪40年代，钟敬文就提出了民间文艺学的理论，在1950年参与创办中国民间文艺研究会，20世纪80年代，他提出了民俗学结构体系的学说，并于90年代提出了"建立中国民俗学派"等新学说，其代表作有《
钟敬文民间文学论集》（上下）、《新的驿程》、《民间文艺学及其历史》、《
钟敬文民俗学论集》等。钟敬文从1953年开始正式招收研究生，他领导的学科成为