山戎文化陈列馆，位于北京市延庆区张山营镇玉皇庙村东向阳的山坡上，距离北京城区74公里，是中国国内第一座以古代少数民族文化命名的陈列馆。该馆属于社科类专题遗址博物馆，以丰富的考古发掘成就，向世人展示了春秋战国时期活跃于燕山地区的强大民族——山戎族的古老文化遗存。

本馆概述山戎文化陈列馆位于永定河流域延庆县靳家堡乡玉泉村东向阳的山坡上，该馆为中原地区国内第一座以古代少数民族文化命名的陈列馆。它以丰富的考古发掘成就，向世人展示了春秋战国时期活跃于燕山地区的强大民族——山戎族的古老文化遗存。1985年7月，北京市文物考古工作者，在延庆区境内军都山沿线、方圆近百里范围内进行勘察，发现了10处距今2500年前的春秋战国时期山戎部落墓葬群。现已挖掘、清理墓葬574座，出土金、镀金、陶、蚌、玛瑙、绿松石等各类文物2万余件，引起了海内外诸多专家、学者的关注。为了研究和保存山戎墓葬群和珍贵的出土文物，山戎文化陈列馆于1981年9月动工修建，1990年6月向游人开放。馆内有400平方米的墓葬现场保护厅，保存墓葬10座，其 中酋长级葬2座，中型成员葬5座，小型平民葬3座。通过墓葬现场，再现了春秋中、晚期北方少数民族山戎部落的丧葬习俗。展厅结构陈列馆按原状完整地保存了十座墓葬，其中大型酋长墓二座、中型部落成员墓五座、小型部落成员墓三座。皆以科学手段进行了全面揭示，并以原状保留。墓坑多为长方形竖穴式，有木质葬具；死者饰有铜丝弹簧耳环，颈下佩有玛瑙或石珠项链，面部盖着铜扣麻布覆面巾。墓中一名25岁男子，腰间佩带直刃匕首式青铜短剑和铜削刀，两耳饰以弹簧形黄金耳环。还有殉葬的马、牛、羊、狗等祭牲群。配合陈列馆的复原陈列，馆外还辟有供模拟考古专用的墓穴，在已清理过的山戎族墓穴中，安放有人骨架和随葬器的复制品，供观众及考古爱好者“发掘”。单层砖石结构的展厅为考古发掘现场的复原陈列，独具特色，在400平方米的大厅内黄土地面裸露，完整地排列着10座已发掘清理过的墓穴，其中有长大型墓2座，部落成员中型墓5座，部落成员小型墓3座。可以从原状陈列的墓穴中看到山戎民族独特的覆面与殉牲习俗。墓坑头东脚西，土坑竖穴，有木棺，单人仰身直肢。棺头之上按地位高低分别有马、牛、狗等的颅骨和肱骨部位作殉葬。男性猷长戴金耳环，颈佩金项圈，腰间左挂青铜短剑，右悬箭镞一囊。殉葬品中有山戎文化的各种代表性器物；各种直刃匕首式青铜短剑、青铜车马器、铜、青铜、刮刀及各种饰物；从中可以了解山戎文化的基本特征，了解山戎文化与中原文化的联系与区别，了解到春秋战国时期中华民族文化的一个重要组成部分。山戎简介山戎，中原地区古代雄称燕北的一支较强大的游牧部族。山戎墓葬发现于一九八四年，经五年发掘，清理墓葬五百余座，出土金、镀金、青铜、陶、蚌、玛瑙、绿松石制品等各类文物一万余件。1984年，山戎墓葬群惊现于天下。一年后，考古人员对其进行科学的勘探发掘，584座山戎墓葬连同金、鎏金、青铜、陶、玉、玛瑙等23000余件文物为中华民族辉煌历史增添了丰厚的篇章。1990年，在墓葬的原发地建立山戎文化馆，大型的酋长墓、小型的部族成员墓及中型的女性墓等10座墓葬分布其间。历史学家在这里看到三千年前的文明，考古学家在这里与上古时期的人物交谈，那些众多的普通游客来这里触摸胜地的灵气，让山戎古人作证，生命的意义永无休止。山戎人如同中原地区古代少数民族一样，“以射猎禽兽为生”，“随畜牧而转移”，“逐水草而迁徙”，“毋城廓常处”，“人习战以侵伐”，“无文书，以语言为约束”，“常为燕、齐之边患”。取这古籍记载，使我们看到三千年前一个民族的生息与强盛，而山戎文化陈列馆里的墓葬规模及缤纷的殉葬饰物，那些马、牛、狗等的颅骨和肱骨，那些酋长佩戴的金耳环、金项圈及腰间青铜短剑，那些青铜车马、械具、兵器、刮刀及各种饰物，将山戎人的民风与文化浸入参观者的脑海。重要意义正当许多的历史学家和考古学家为山戎人过早地消失而惋惜的时候，山戎墓葬群的发掘和山戎文化陈列馆的建立，使人们不由自主地庆幸和激动。北京地区春秋、战国之际的山戎文化遗存，主要集中发现于北部山区——延庆区八达岭以北的军都山一带。1985年8月至1987年12月，北京的文物工作者在延庆县境内发掘出玉皇庙、古城村、葫芦沟三处春秋战国之际的山戎墓葬五百余座，出土各类富有特色的山戎文物八千余件。这些遗迹和遗物，对于研究北京地区山戎的历史情况，有着很重要的意义。重要景点在山戎文化陈列馆中，玉皇庙墓地是一处很重要的大型墓地，占地在2万平方米以上，共有墓葬三百五十余座，这是迄今为止在北京地区发现的中国青铜时代北方少数民族文化遗存中规模最大、年代最早、文物最丰富的一处墓地。据已经发掘的墓葬看，均为长方形竖穴土坑墓。墓内的殉牲现象很普遍，被杀殉的牲畜主要是牛、羊、狗，其中以殉狗最为普遍，不论男女老幼，大多殉狗。殉牲的方式，都是将牲畜杀死以后，只取其头和腿，拿来作象征性的祭祀。牲头和牲腿的摆放方式，多是将牲腿放在下面，而把牲头放在牲腿之上，一般是以一条牲腿加上一个牲头，代表一个牲畜。多数死者都用麻布覆面，这是山戎民族的葬俗特点之一，直到今天，我们还有在死者脸上盖上黄纸的习俗，他们也许表达的是同一种丧葬意思。根据有关民族志的材料，这类覆面的意义，在于祈望死者的灵魂附体安息，不要再出窍祸害生人，以保氏族后代平安无恙。从墓地出土的陶器来看，山戎文化的陶器自有特点、自成系统，它不仅与中原地区和燕文化的陶器群面貌迥然不同，而且与东北辽西地区夏家店上层文化——东胡文化的陶器群面貌也差异明显。山戎的陶器多为手制，器形不大规整，制作粗糙，火候低而不均，陶质疏松，显示出技术的落后。青铜器的种类很多，包括兵器、工具、装饰器、车马具和容器等。山戎的青铜容器，明显地表现出两种文化因素，一种是体现了山戎文化土著特色的器物，如铸工粗糙的双耳青铜复和兽头环耳三足杯；另一种是体现燕国和中原文化因素的器物，如蟠纹铜、云纹铜盘等。这使我们清楚地看到两种文化发生接触、相互交流的情况。从出土的器物中可以看出，当时的山戎已经进入了青铜时代，过着以游牧经济为主的生活。交通提示：在德胜门乘919路公共汽车至延庆下车，换乘去山戎馆的汽车即可到达。也可在延庆区乘车先游龙庆峡，再从龙庆峡乘车到山戎馆。自驾车线：北京八达岭北麓玉皇庙村东400米。开馆时间：夏季8：00—18：00，冬季9：00—16：00