《审美的历程》是一部以唯物史观为指导，首次以视觉艺术为载体，全面揭示人类各个社会精神生产的形成、发展和演变的规律，因此它不同于一般意义上的艺术史。它始终贯穿“历史是一个不断由低级到高级过程”的观点。首次发现了精神生产活动中两个重要的现象：一、当一个新生的阶级处于革命的上升阶段，其倡导和支配的时代精神必然具有其先进性；反之，当这个阶级上升为统治阶级后，为维护一己之私，其支配的精神生产势必演变成自身的对立面，成为反自然、反社会、反人性的腐朽恶俗文化，成为愚弄人民的精神鸦片，成为对历史的反动。二、在不断由新的社会形态对旧的社会形态的扬弃中，社会主义时代精神必将合规律地全面扬弃资本主义时代精神，人类必将迎来又一历史新纪元。

《审美的历程》坚持运用唯物史观对人类的审美活动的形成、发展和演变进行了全面历史地阐述，首次揭示了审美发展的客观规律，以丰富的艺术史实和批判的理论胆识，展现了人类审美领域气吞山河、惊心动魄的历史画卷。《审美的历程》给供相关学者参考阅读

帅松林，人生格言：不务虚名传海内，但求主义遍人间。现执教于清华大学。主讲必修课“思想道德修养与法律基础”，并开设全校人文素质核心课程“审美的历程”。学生赞誉“他的课从头至尾都坚守着社会主义事业必将实现的伟大信念”。出身于艺术世家，当过知青、做过工人。1978年考入广西艺术学院。1984年调入广西师范大学。1985年发起组建广西师范大学艺术教研室并在美学家李培庚先生的指导下，开始从事马克思主义美学和艺术史研究。1996年至2000年借调清华大学。2000年8月正式调入清华大学艺术教育中心，2001年又转入清华大学思想政治理论课组。理论研究：曾在《人民日报》《文艺报》《文化报》《美术》杂志以及《思想理论教育导刊》《思想教育研究》等报刊发表理论文章。特别是对文艺领域严重西化现状的分析和批判，受到社会的关注，为遏制西方恶俗文化的泛滥，尽到了一个知识分子应尽的责任。社会活动：近年，理论研究成果分别以“必由之路”“艺术与文明”“文艺与国家意识形态安全”等专题，在国家部委机关、总后、总政、总装、总参、武警、央企、高校宣讲，对人类文明史进行了新的诠释，为传播真善美、重建人类精神家园，树立人们崇高的信仰，进行了卓有成效的工作，受到干部和青年学生们充分的肯定与赞评。曾荣获：清华大学优秀教师称号 北京市优秀教师称号 清华大学教学成果一等奖 清华大学教书育人先进个人称号 现任聘赵沨艺术教育研究中心研究员、常务副主任

绪 论 001

历史是一门科学/002 美的本质/008 审美的历程/020

审美活动中的两个重要发现/032

第一章 原始社会人类审美意识的萌芽 033

原始壁画是艺术吗？/034 巫术崇拜/036 样式不等于艺术

/038 人的生命力在劳动中被认识/040 图腾崇拜/042 跨越历史的长河

/045 后原始时代的宗教迷恋/046

第二章 奴隶制社会审美观的形成、发展和演变 051

“强力”时代精神的形成/053 古埃及建筑和雕塑的强力形态/054

古代中国青铜器的强力形态/056 古希腊人体雕塑的强力形态/059

强力向自身对立面暴力的转化/066 反暴力意识的觉醒/072

第三章 封建社会审美观的形成、发展和演变 075历史选择了中原地区民族/076

百家争鸣——文明史上第一次新旧思想的交锋/079

历史的新法则——恃德者昌，恃力者亡/083 “德行”时代精神的确立和普及/087

荒谬的东西方审美差异论/090

东西方（审美）差异论批判/092 坚守“德行”与背离“德行”的历史较量/095

曹衣出水与吴带当风/099 夫画道中，水墨为上/100 市民艺术——黎明前的流星/102 德行向自身对立面禁欲的转化/108 荒诞的“三寸金莲”/112

第四章 资本主义社会审美观的形成、发展和演变 115封建制的终结与资本主义的到来都是不可避免的/116 意大利文艺复兴/118 佛罗伦萨共和国文艺三杰/123

威尼斯共和国的旗手/128 荷兰地区的文艺复兴/131 荷兰——第一个资产阶级共和国诞生/137 法兰西绘画/143 大革命时期的古典主义和浪漫主义/147

批判现实主义的锋芒/153 现实主义遭排斥/156 自由理想的失落/162

转向于生理上的审美/165 追求个人精神领域里的绝对自由/182

为何要打造一个精神病患者/185 真正的艺术家那就是我/192 摆脱传统的束缚/196

引向生活之外的迷狂/199 为什么非要弄个明白？/202 抽象表现主义在反映现实题材时的尴尬/204

童言无忌与现代皇帝的新衣/209 亲情中“浪子回头”/211

艺术的阴谋/213 对假丑恶要敢于说不！/214 谁是现代艺术的操盘手/216

打造美国的文艺旗手/218 顺美者昌，逆美者亡/220走上“自由”的不归路/222

自由向自身对立面妄为的转化/237

第五章 社会主义美的形态的形成和发展 243

规律是一个客观存在/244 俄罗斯批判现实主义艺术/247 美就是生活，就是旺盛的生命力/252 为苦难民众的命运而呐喊/256 苏维埃社会主义现实主义艺术/263

意识形态的交锋/274 世纪大悲剧/277 中国社会主义现实主义艺术/281

社会主义时代精神是历史合规律的发展/287 高扬“联合”时代精神，迎接社会主义的伟大复兴/292

后 记 300

帅松林同志坚持马克思主义立场、观点、方法讲授美术发展史，多年来取得极好的效果……他在美术学的专业方面，是国家不可多得的学者，国家教委艺教委员会对其工作也有高度评价。

——赵沨（原国家艺术教育委员会主任。首任中央音乐学院院长、党委书记，中央歌剧院院长）

帅松林同志能始终坚持以史实为依据，坚持用唯物主义的方法指导审美教育，使之成为抵制“非马克思主义”，抵制当代西方腐朽文化的重要阵地。使青年在思想政治素质上发生了可喜的变化。这不仅在全国审美教育界是罕见的，而且无疑是一个创举，开辞了社会主义美育新学科、新方法、新模式……在艺术界许多同志，如赵沨、蔡若虹、瞿维、中原地区、李天祥与我，都甚为帅松林取得的这一成果而高兴。

——李琦（中央美术学资深教授、原中央美术学院国画系主任）

帅松林讲授的“审美的历程”在当前我国大学的文艺理论教学中是独一无二的，是具有独刨意义的新学科。它打破了历史的史论分家、缺乏鲜明指导思想的老框架，而是以辩证唯物主义、历史唯物主义为指导，具有重要的学术价僮与现实意义，是马克思主义艺术理论的重要成果，填补了美学领域的空白……他倡导并坚守的理论课程，在当今社会中是十分可贵的。

——李天祥（原上海大学上海美术学院院长、原中国美术家协会《美术》杂志主编）