位于西藏自治区山南市洛扎县城南50公里处。寺坐西向东，有围墙，平面呈长方形，东西长98米，南北宽48米。主殿大佛殿名噶哇久尼，寺中部楼9层，高28米，楼顶用金顶，另有僧舍等建筑。1080年前后由西藏著名佛学大师玛尔巴及其弟子米拉日巴尊者创建，当初仅有碉楼和大佛殿。12世纪曾维修，16世纪佛学大师巴握•祖拉陈哇续建大经堂、僧舍、围墙，并给碉楼加盖了金顶。

物质文化遗产

全国重点文物保护单位

色喀古托寺 V-409

色喀古托寺座西向东，占地面积约4820平方米。平面呈方形，外有围墙环绕，东西长98米，南北宽48米。寺内主殿为被称为噶哇久尼的大佛殿，寺内正中有九层高，达28米的碉楼，楼顶用金顶，另有僧舍等建筑。一、二层为地下室及储藏室；三、四、五、六、七层为原来的建筑，八、九层是公元。杜康大殿位于古堡西侧，传为公元。另寺中还珍藏有大量吐蕃时期手写经书和米拉日巴尊者静修时戴在头顶上“多供”——石制酥油灯。阿旺罗桑嘉措时，噶厦政府规定对该寺每一绕迥进行一次维修。公元1944年桑珠寺的活佛主持了该寺最后一次维修。这次维修以后，色喀古托寺开始了以格鲁派教法为主的佛事活动。色喀古托寺位于西藏自治区洛扎县城以南50 公里处。坐西向东，平面呈方形，外有围墙环绕，东西长98 米，南北宽48 米。寺内主殿为被称为噶哇久尼的大佛殿，寺内正中有九层高、达28 米的碉楼，楼顶用金顶，另有僧舍等建筑。1080年前后，由西藏著名佛学大师玛尔巴及其弟子米拉日巴尊者创建，初时仅有九层方形碉楼与噶哇久尼佛殿。12世纪时，寺院得到了维修，16世纪，佛学大师巴握·祖拉陈哇续建了大经堂、僧舍及围墙，并给碉楼加盖了金顶。寺内保存有藏传佛教噶举派传承事迹及人物壁画，以及西藏自治区门当画派的早期壁画和吐蕃写经。寺内建筑及文物都有十分重要的历史、文化与艺术价值。

公元1078年，尊者米拉日巴(1040——1123)从他的家乡后藏贡塘来到这里，投靠当时的佛学大师玛尔巴译师(1012——1097)门下学道。据《米拉日巴传》记载，因其身负罪孽，玛尔巴就以极为繁重的劳役使其洗涤，前后共修建了圆形、半圆形、三角形三个堡垒，一一修成后又让他拆毁，并将石料搬回原处，最后修建这座九层大碉堡式建筑后，才算“合格”,终得玛尔巴传授佛学密宗全部修法。九层碉堡式建筑最后于1080年前后修成。

《米拉日巴传》中说，该碉堡为玛尔巴大师的公子达玛多迪而修，除金顶一层外共有九层，故称“色喀古托”即“九层公子堡”。十二世纪以后,噶举派势力逐渐强大，该堡得以不断的维修与扩建。到公元十六世纪中叶，帕竹王朝后期，由佛学大师，著名学者巴窝。祖拉陈哇(1504——1566)进行了一次大规模的扩建。这次扩建中，修建了大经堂、佛殿、十二柱殿及僧舍等建筑，从而形成了现在的规模。

现在的色喀古托寺基本保持了当时扩建后的形状，其东西长98米，南北宽48米，大院坐东向西，占地面积4820余平方米。大院中色喀古托位于中央，其底层坐南向北，二层东面一半相通，只有西南有一个类似阳台的分隔层。先碉楼残高21米，如果加上被毁的上三层，色喀古托共约28米高。

十六世纪，色喀古托寺扩建后，在大经堂中绘制了大面积的关于噶举派事迹及人物的壁画，在碉楼上还珍藏有门当派的早期壁画，据说有玛尔巴大师的自画像。十分难得的还有寺中珍藏的大量吐蕃时期手写经书和米拉日巴尊者静修时戴在头顶上“多供”——石制酥油灯。

由于色喀古托寺地处洛扎县与不丹边境，当地气候潮湿，所以目前该文物点内大量木构件虫蛀，很多已成了粉沫状。各种安防、消防设施落后，大大影响了文物保护工作的开展。“十一五”期间主要进行对古建筑、壁画保护与维修，以及电线改造和消防及排水设施的建设

色喀古托寺为噶举派祖寺，距今已有近千年的历史，这一教派在明代成为西藏自治区最大的一个教派，其所分出的四大支、八小支成了藏传佛教中支系最多的教派，其中的帕竹噶举创建的帕竹王朝几乎在整个明代统治着西藏。

色喀古托寺又是噶举派创始人玛尔巴著名的弟子米拉日巴尊者始建的，由于米拉日巴在藏传佛教中具有极大的影响，所以色喀古托寺相应地在整个藏传佛教界和藏学界也有很大的影响，历年来，西藏自治区人民政府和山南市行署、洛扎县人民政府等各级政府、国家文物局、自治区文物局和地区文物局、洛扎县民宗等各级行政部门都十分重视色喀古托寺的保护维修，加之寺院地处中不（中国、不丹）边境地区，在不丹一带该寺也具有很大的影响，每年洛扎县人民政府在色喀古托寺举办边贸会时都有大量的不丹边民前来朝圣。

色喀古托寺不仅在宗教上具有极高的地位，在研究藏传佛教的教派、教意，以及宗教绘画、建筑风格上都有着很高的研究价值。