怀群镇位于罗城仫佬族自治县西部，河池市东部，云贵高原苗岭山脉九万大山南沿地带，地跨东经108°34′13″至北纬24°50′24″，东南与天河镇接壤，西面与宜州区安马乡相邻，北与兼爱乡连接，全镇东西最大横距14公里，南北纵距18公里。全镇总面积为172.92平方公里，距县城51公里耕地面积20770亩，其中水田9740亩，旱地11030亩。林地面积81105亩，牧地5238亩，工矿面积9760亩，道路交通用地7316亩，石山总面积137071亩。

怀群镇地处罗城宜州环江三县（市）交界，地理位置优越，境内除自求、耕尧、果敢为丘陵外，其余均为石山，境内石山林立，峰峦迭翠，河流纵横，山奇水秀，风光旖旎，素有“小桂林”之称。

怀群地貌层构造蚀岩峰林谷地，总体显现为向南凸的弧形，境内石山土坡划分明显，即：南北为土坡，坐落于耕尧、自求两个村，东西及中部为大石山，此山密集、重叠、挺拔、健秀，有刺破青天未残的气派，石山面积广阔，群山林立，主要分布在怀群、果敢、剑江、泗岸、东安、伦洞、加碗、虾洞等。

怀群属中亚热带季风气候区，日照充足，年平均日照时数1402.5小时，时数最多为8月，最少为2月，年平均气温18.9℃，最高年为19.5℃，最低年为18.1℃，最冷月（1月）平均气温8.8℃，最热月（7月）平均气温27.2℃。雨量充沛，历年平均降雨量1567毫米。春季降雨量为524毫米，占年降雨量的29.31%,夏季降雨量为772毫米，占47%，秋季降雨量为262毫米，占17%，冬季降雨量只有149毫米。严冬期短，无霜期长，一年四季均可栽培农作物。

怀群镇土地资源丰富，利用类型多样，沿河的怀群、剑江、泗岸、东安县、伦洞等五个村是主要产粮区，主要种植水稻、玉米；加碗、虾洞、果敢、自求等山区村主种糯玉米、黄豆、扁豆、绿豆等。

耕尧、果敢、自求适宜林、果、烤烟及牧业生产，2004年全镇建有葡萄示范基地、种草养牛基地和高产木薯示范基地各2个。

怀群境内主要矿产资源有铁、铅锌、磷矿、硅石、方解石等矿种，其中铁的储藏量达8万吨以上，品位达60%，主要集中在耕尧矿区。

怀群境内水资源丰富，主要河流有柳河县、白碗河。白碗河发源于大金解经淡洞、大勉、九江至元蒙穿岩，两河交汇电福流经剑江入小龙江，河床落差大，适宜围河养鱼，网箱养鱼，沿河建有栏河坝10座，灌溉农田7000多亩。装机容量400千瓦的卡马水电站1997年与西津联网。2002年以后不再发电，主要以灌溉农田为主。2004年8月18日投资2200万元的耕尧水电站开工仪式在兼爱乡大板村举行。

全镇总面积16609公顷，其中林业用地5446.4公顷，有林面积5278.3公顷，森林面积3188.8公顷，经济林面积105.7公顷，水果179公顷，竹林面积145.9公顷，土岭宜种松属、杉木、油菜；石山适宜种油桐、葡萄、三华李、竹林等。

怀群最负盛名的特产一一白斩狗，由山区农户放养或圈养，有白色、黄色、杂色三种，体重一般在10公斤左右，肉质以黄色狗为最佳，皮脆肉嫩。清煮熟透的狗肉醮上特制的盐水，爽口不腻喉，肉嫩味鲜，诱人食欲，是怀群的特色菜之一，闻名区内外。年产15000只左右。

怀群镇盛名的特产之一，由山区农户放养或圈养，体重一般在1公斤左右，肉甜味美，营养价值极为丰富。腿短爪小，饲养时间较长，年产20000羽以上。产品远销区内外。

怀群著名的特产之一，盛产于山区。其色泽光亮，颗粒饱满，质地细嫩，圆润如珠。用本地黄豆加工而成的水豆腐，蛋白质含量高，滑嫩可口，营养丰富。也可制作成当地老百姓喜爱的菜肴——“豆腐瑶”和“豆腐圆”（一种壮族风味的豆腐酿），美味可口，风味独特。年产量20吨以上。

怀群镇传统土特产品，主要产于该镇东北部耕尧村。过去主要靠采集野生，数量较少。现在用人工种植，产量增多，年产量0.5吨左右。

怀群镇传统土特产品，主要产于该镇东北部的耕尧村。由于产量低，生长期长，近年种植面积有所减少。米色如墨，光泽透亮。煮熟后的墨米饭，松软可口，香气袭人，诱人食欲。年产量20吨左右。

剑江是怀群境内的一条重要河流，主支干共长80多公里。上游的两条主要支流白碗河和柳河县分别发源于大、小金解山，穿流于怀群、兼爱两个乡镇的千山万壑之中，河水落差较大。

剑江两岸，群峰拔起，争雄竞秀；翠竹丛丛，青翠欲滴。河面澄澈如镜，静影沉壁。更有古榕遮天，古渡浮桥，点缀其间，蔚为迷人。

剑江以其独特的魅力，吸引了不少区内外游客前来游览。剑江风光是佬山乡最具开发价值的著名自然风景区之一。

位于怀群镇西部，离镇政府驻地约有五公里。因在元蒙屯旁，故有“元蒙穿岩”之称。穿岩气势恢宏奇秀，巧夺天工。岩壁光滑如磨，不愧是天斧神凿。远看穿岩，犹如一座拉开帷幕的舞台，又如一扇敞开的大门。清幽幽的元蒙河从岩下悠悠流出，清澈见底，两岸浓荫的翠竹尽映其中。相传古时候，元蒙河经常暴涨，泛滥成灾，老百姓无法安身之命。为消除水害，山神克佬雷凿山不止，打穿了山崖，让河水穿山而过，于是便有了穿岩。有诗人游过穿岩后题诗赞曰：“鬼斧神工一洞门，画中更有画迷人。轻舟初试剑江暖，溪畔新篁自醉春”。

孔雀山位于剑江板鸟屯前。从正面远远望去，孔雀山犹如一只开屏的孔雀，昂首挺立，张开美羽，像是欢迎远方的游客。

移步孔雀山后侧，则有一块耸立的大石头，仿佛一个秀才站立在那里，那高高的绝壁又像是一张巨大的“黄榜”，耸立的石头与高高的绝壁构成了一幅绝妙的“秀才看榜图”。孔雀开屏与秀才看榜同在一座山，一山两景，堪称奇观。

位于剑江河畔。是两块紧紧相连的大石头直立于山顶的绝壁之上。其形酷似两个年轻姑娘在抱头痛哭，有眉有眼，栩栩如生。人称双姑抱颈。相传古时候，剑江河畔有两个女青年，为了逃婚，逃到这座山上，相抱而泣，倾诉衷肠，久而久之，便形成了这“双姑抱颈”的化石。

怀群镇在表屯的山脚下，有块米泉石。石头下有一个像脚拇子大的洞口，传说每天洞里源源不断地滴下如珍珠般的白米来。当年在表屯的老百姓称这块石头为“救命石”。

说起来，米泉石有一段有趣味的传说：很久很久以前，这里的部分老百姓由于受到旱灾的威胁，颗粒无收，很久揭不开锅。他们为吃饭问题而苦恼，个个泪如泉涌，不知所措。这块石头好象懂得老百姓这般苦楚，整天洞里滴下一颗颗洁白如米的大米来。每天天刚拂晓，晨曦初露，村上的老人、小孩不约而同地拿着米袋到大石头下接米。大家都很遵守纪律，一个跟一个排着长队，装满口袋的米后就各自回家了。

说起来倒也觉得奇怪，这块石头缝每天冒出来的米一天只是六六三十六两。一年三百六十多天，不增不减，不多不少。

有一个风水先生知道此怪况，高兴非凡。他拿着一个大布袋来到洞口，用埋怨的口吻说：“洞口，你怎么开这么一丁点大？我要你开大些，让更多的米粒滴进我的布袋。”可是这石头保持缄默，不声不响。

一天，这位风水先生恨这洞口滴落下来的米粒不多，他气急败坏的拿着铁锤、钢纤来到米泉石下“得、得、得”就凿呀，凿呀，只见火星四下迸射，石头虽然开裂了，洞口大了，然而事与愿违，米泉石再也不滴米粒下来了。

相传在清朝乾隆年间，叶县令来到归仁里。此人一上任就选择拉隘（今怀群村谷洞屯前）这地方为县城。并立即征来这一带平民大动土木。在东西南北各筑起道高约四米，厚六米的土城。在土城的四面还开有城门。

叶县令上任后过着花天酒地，荒淫无耻的生活。他为了发泄私欲，颁下一道命令：凡是新婚女子闹洞房之前须与他同居，违者，严加惩办。起初不知有多少新婚女子受欺凌，被侮辱。老百姓闻知此事，胸中怒火在燃烧，都称他野县令。在罗杰、周士等人的领导下当地百姓组织起来，拿起长矛、土炮、大刀反抗叶县令的残暴统治。

叶县令摄于老百姓的威力，为了苟延残喘，夹着尾巴逃到近河岸的一座小山上，住在洞里不敢下山。山上无水，他已经七天喝不到一滴水了，狡猾的叶县令将白布连接成几十米长从洞口抛到河里，让布汲饱了水，然后提起来拧布取水煮饭吃。老百姓为了置野县令于死地，大家群策群力，在山脚下用竹子搭起了棚，把野县令打水之路堵断了，野县令只得乖乖地下山，逃到谷洞屯山上隐藏下来，妄图伺机东山再起。

这一年中秋节到了，群众领袖把印好的传单夹在月饼里利用中秋月饼向群众宣传，并提出“八月八，打进官府捉得官员一起杀”的响亮口号。人们买了月饼，知道了起义时间。但由于起义时间被走漏，只好提前两天（即八月初六）起义。二百多人的抗暴队伍拿

起长矛、大刀、大举进攻官府。喊杀声震天动地，官员们弃城逃生。老百姓跟踪追击。叶县令乘着朦胧的月色，只身一个逃往初六。在初六坳，罪恶昭著的野县令被生擒。几天后县令被处死在洞口的水中。

起义成功了，鞭炮声响彻云天。为了纪念这个有意义的日子，人们把屯名改为“初六屯”。

在剑江南岸，有一座拔地而起的拉才山。半山腰有一个圆似镜子的岩洞。这洞曾是清代爱新觉罗·颙琰年间女匪首鲁玛暂时的巢穴。

鲁玛，她凭着有两支枪，身材高大，气壮如牛的优势威风凛凛，明目张胆地掠夺别人的钱财。因此，当时老百姓用“掳”的谐音给她起了个名。

鲁玛故意制一个大斗（装米的筒）。逢栋见圩日，他用大斗去和卖米的人的斗比较。（鲁玛貌似公正）。这一比，卖米的人的斗似乎小了，于是，鲁玛在光天化日之下，她硬将老百姓的米抢走。除此之外，她还要人做人质，她无缘无故地把老百姓抓起来，叫其家人给她钱，谁给钱就放回家，否则生命就难保：一则把人活活打死；二则把铁桶烧红，绑在人背后，让人活活的被火烧死。由于鲁玛作恶多端，老百姓恨之入骨。

鲁玛手下有百多名匪徒，所以从东到西都是她的势力范围（从天河进新高坳到宜山白坡）。后来由于头领之间争权夺利，分赃不均而发生内讧，于是众叛亲离。从此鲁玛手下无一兵。再不敢立足于村里，只好逃到山上。

陪同鲁玛一起上山的有她的一个丫环，和一个卫士。上山时，背了十二两金子和一袋银子。

鲁玛上山后，在山的背面起了一间房子，用石头制成坎，舂

米煮饭吃，还在洞口砌一道石墙作掩护墙，以防遭人袭击.天长日久，鲁玛吃饭、喝水成了问题。他们深感到不赶快走，大难就会临头。于是就下山来。跑到谷洞找一人家住下来。

一天晚上，鲁玛要冲凉，她的卫士给她端来一盆水，然后卫士离开洗凉房，待鲁玛放下扎在腰间的手枪，脱掉了衣服，这卫士像猛虎一样冲进洗凉房，从鲁玛的背后用棍猛击鲁玛的两臂。鲁玛还好像蒙在鼓里，还开玩笑地说：“女人洗澡，你来这里干什么？”不等鲁玛再说第二句，卫士再猛击两下，顿时鲁玛动弹不得，坐在中堂的丫环闻声跑来，协助卫士把鲁玛绑起来。第二天把她押到栋见圩头树下处死。

在很久很久以前的一年农历上巳节这天午夜，剑江栋见屯河边突然有一男一女，年约二十来岁，男的留光头，身穿黑布长衫、白底布鞋，和尚模样，女的身着灰蓝色布长衫，头戴灰蓝罩帽，白底布鞋，尼姑模样。两人不言语，双手提着一束嫩绿的榕树苗在岸边徘徊。后来男的在右上边栽，女的在左下边，两人栽罢人不走，各自画地为屋住下，意在守护榕树苗，待榕树生长。奇怪的是：白天不见人。就这样的一直守护几百年。到榕树长高长大，够十人合抱了的一年农历三月三这天午夜人屋不见了。当地老百姓感到奇怪，于是议论起来，结果大家意识到：这是天意，是上帝派来的仙人施恩于民、为人间造福，我们栋见人应该永远传承纪念。立即推选出两名首事也一男一女的负责筹钱在栋见（原村名）村头建造庙宇，雕刻两帧木质佛像，一男一女的安放在庙堂上，并刻碑传承，规定在每年的上巳节这天照例举行祭庙，抬佛婆游行活动。这是过去所谓“三月三栋见抬佛婆”的节庆习俗。

在很久很久以前，元蒙村西头这座山挡住山南山北水路，山北地峒终年被水淹没，造成有地不能种，而山南这边的万顷平原沃土不能造田。山北山南百姓叫苦连天。后来就年年祭社求神，感动了上帝，上帝遂派了两名神仙下凡治水，一名叫西神工，一名叫东神工。西神工治元蒙，东神工治邦村。两神相约：工法一样、同时开工、同时完工、同时回天，工期三天三夜，谁先完工、谁放完工炮。工法是：借雷电作锤、借闪光作灯、借风吹碎石、借大雨作搬工。两名神工为了人间百姓过好日子，不畏险难，苦战三天三夜。结果西神工先完工，点放完工炮，“轰隆”一声惊天动地。东神工听了心急，岩下的落石还来不及搬走也按约腾空回天，致使岩下的落石至今还堆在岩下边。但两岩已打通，水已哗哗流过，百姓见了欢天喜地，以后每年照例祭社拜神，以感谢上帝，回报两名神工。

门楼山，是怀群一座富有传奇色彩的山中名山。经有关人士实地文量，高270米，圆周占地面积97亩。山的西北面是一片开阔耕地，山的东面下是怀群镇人民政府和农贸市场。放眼一看呈圆盘绿林山貌，既象一个绿色的大半球屹立在群山中间，而又貌似一个威武的“山帅”正威严地面对周边群山。在东面山脚还敞开一口天然大石门，古人叫“门楼山”。因为门楼山是盘似“珠”的山貌，传说：门楼山是“双龙共珠”的山。

说“双龙共珠”是因为怀群周边是山环，地中是水绕，山沿河弯，河绕弯流，弯弯曲曲，呈象龙地貌……

在怀群地域内有一条“S”形的河流从源头卡马弯弯曲曲的流经电福、剑江、泗岸、东安县，活象一条龙盘在这个峡长低谷间，龙头在上游的电福，龙腹在中游的剑江、泗岸之间，龙尾在下游的东安，龙珠是门楼山。这是一条从下而上的“东龙”；从源头肯尧有一条象龙的河流弯弯曲曲的流经汝甲至卡马，这是从上而下的“西龙属”，龙珠乃是“门楼山”。这就是所谓“双龙共珠”的神话传说依据。

门楼山的“门”时至今天还是原封不动，致使山体内考古价值的化石，有欣赏价值的各种奇石，有水下的各种怪动物等等都无从勘察了解，这是因为过去的愚味而留下的憾事。

门楼山的“门”缘何被封，据当地人说是因为门楼山的“门”内有墩象虎的钟乳石说是虎的化石，正朝门外怒目镇守着，引起清朝皇帝犯疑，认为这是妖虎，深怕今后兴妖作乱就派兵来用斧头劈开，取下虎牙，以为这样就能制妖防患，并勒令当地用石砌封。愚昧的当地人也盲目从之，一直把门楼山的“门”封到今天。

门楼山底无疑是地下河。据当地人说，在百年前人们可以在山洞内撑竹排，点燃油筒照明捕鱼钩鱼，但因水深流急，水下鱼大，又有怪物，不时卷起吓人旋涡，水面动荡，这样即使网住，上钩的也根本提不上来，简直是冒险徒劳，从此以后人们不再进去重操此业了。

在百年后的今天，在党和政府的领导下，定位在门楼山脚建起自来水厂，可供怀群社区的五千多人口用水，这是门楼山为怀群人民供奉了天然的水源，开发了一个千秋的经济资源，门楼山是怀群的一座宝山。