大周万国颂德天枢（或称大周万国述德天枢），是武则天所建代表武周政权的象征性建筑。天枢位于武周时期洛阳城端门之外，是武则天的纪功柱，寓意“天下中枢”，是武周盛世的标志、世界中心的象征。

公元694年8月，为纪念武则天及大周王朝的丰功伟绩，武三思率领四夷酋长在神都（洛阳城）皇城正南门外、天津桥畔建造了黜唐颂周的巨大天枢。波斯国大酋长”阿罗撼是天枢工程的实际组织者和实施者，天枢“由东夷人毛婆罗造模”，武则天征天下铜五十万馀斤，铁三百三十馀万，钱二万七千贯。天枢于公元695年4月建成。武三思在八棱柱体上刻下参加庆典的百官及四夷酋长的名字，武则天则亲手榜书“大周万国颂德天枢”。天枢高 105尺（31.5米），直径12尺（3.6米），八棱八面，每面宽5尺（1.5米）。底座为铁山，周长 170尺（51米），以铜铸蟠龙、麒麟萦绕。顶端为腾云承露盘，直径三丈（9米），其上有高一丈的四龙人共捧一火珠。公元714年，李隆基下诏销毁天枢，取其铜铁充军国杂用。

大周万国颂德天枢是武周帝国屹立于世界之巅，统领万国、协和万邦的见证。盛唐时期，天枢成为洛阳的大型礼仪雕塑，也是古丝绸之路中国与各国友谊的见证。

天枢，是武则天的纪功柱，寓意“天下中枢”。天枢本是星名，是北斗七星的首星，用来比喻国家政柄，第二星叫天璇星，从天璇用直线连接天枢，延伸至两星间长度五倍处有一颗星是为北极星。北斗七星在不同季节和夜晚不同时间转动到天空的不同方位，但无论怎样转动天璇和天枢，始终对着北极星，因此天璇和天枢被称为指极星。《论语·为政》载孔子话说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”这是说国君如果以道德治理国家，自己就会像北极星一样，处在固定的位 置，众星辰都旋绕和归向自己，即得到臣民的拥护、敬仰。那么，大周万国颂德天枢的寓意在于吹捧武则天以道德感化天下，周边民族和中原民众都像指极星始终朝着北极星一样，对她感恩戴德， 忠诚不二。还有一种说法是：人体有天枢穴，位于肚脐两边，接近腹部正中。“七天建筑”中的天枢位置同样重要，它矗立在皇城端门之外，既是一代女皇的荣耀，也是武周王朝的丰碑。

公元690年（天授元年），武则天在洛阳市（古称神都）登基建立武周政权。李治当政时，吐蕃就与中原王朝争夺安西四镇。公元692年，西域战事又起，武则天任用名将王孝杰为武威军总管，让他率军征讨吐蕃。王孝杰大破吐蕃，不仅收复了龟兹、金玉国、疏勒国、碎叶四镇，还重设安西都护府，并在当地留下重兵戍守，恢复了中原王朝对西域的统治。

后来，突厥、室韦等又发生大规模的叛乱。王孝杰再次出征，与韩思忠、李多祚等前去平叛。公元694年年初，捷报传回洛阳，一时间朝野振奋，四夷宾服，武则天受尊号“越古金轮圣神皇帝”。武则天登上应天门城楼，接受了这一尊号，并宣布大赦天下。时年八月，武三思率四夷酋长提出在端门外铸造天枢，以纪念武则天及大周王朝的丰功伟绩。

公元694年（延载元年）八月，武三思率领四夷酋长在神都皇城正南门外、天津桥畔建造了黜唐颂周的巨大天枢。大周国的“督作使”是姚璹，国外四夷帮助铸造的组织者“子来使”由高句丽人泉献诚担任。据《资治通鉴》等记载：洛阳市胡商聚钱百万亿，购买铜铁尚不足用，又征敛民间农器以凑足原料。波斯国大酋长”阿罗撼是天枢工程的实际组织者和实施者，天枢“由东夷人毛婆罗造模”，武则天征天下铜五十万馀斤，铁三百三十馀万，钱二万七千贯。天枢铸造历时八月至公元695年（天册万岁元年）四月建成。武三思在八棱柱体上刻下参加庆典的百官及四夷酋长的名字，武则天则亲手榜书“大周万国颂德天枢”。这一时刻，她向全世界宣告，这座天枢是大周神都的标志。

公元712年，李隆基登基。他开始清理武则天的“政治遗产”。据《资治通鉴》等记载，公元714年，唐玄宗下诏销毁天枢，取其铜铁充军国杂用，工匠“熔其铜铁，历月不尽”。

大周万国颂德天枢位于武周时期洛阳市端门之外（端门是皇城的正南门，北对应天门，南接天津桥，位置大致在今定鼎立交桥西）。

大周万国颂德天枢高 105尺（31.5米），直径12尺（3.6米），八棱八面，每面宽5尺（1.5米）。底座为铁山，周长 170尺（51米），又以铜铸蟠龙、麒麟萦绕。顶端为腾云承露盘，直径三丈（9米），其上又有高一丈的四龙人共捧一火珠。

柱顶上铸一个腾云形的承露盘，直径三丈，四个龙人站在盘上捧火珠，火珠高一丈，是琐罗亚斯德教（拜火教）的圣物。天枢的狮子、承露盘、龙的雕塑也反映了佛教、道教、儒教等民间信仰。

大周万国颂德天枢的柱身八面刻有武则天自书的标题 “大周万国颂德天枢”，以及武三思撰写的颂文，后刻百官及四夷酋长名。

据考证，天枢上的“万国”二字，武则天写作“卍”。其中，卍是梵语，通常象征太阳或火，寓意吉祥，武则天定其为“万”。“圀”是“国”的异体字，为武则天所造，取天下一统、八方朝拜之意。万国朝宗是武则天的理想，天枢为四夷酋长出资铸造，也被视为武周王朝的象征。

大周万国颂德天枢是隋唐洛阳城中轴线上的“七天建筑”之一，是千年前洛阳城的地标性建筑。武则天当政时期，隋唐洛阳城中轴线上形成了著名的“七天建筑”，即七个天字建筑，分别对应天上紫微宫的星座：天阙（伊阙）、天街、天津（天津桥）、天枢、天门（应天门）、天宫（明堂）、天堂。

洛阳博物馆南广场上座“天枢”是依据相关史料重新设计建造的。作为洛阳市文化名片和文化地标，洛阳博物馆整体建筑设计别具匠心，先后荣获第六届中国建筑学会建筑创作优秀奖和河南当代最美建筑一等奖。2021年4月22日，洛阳博物馆南广场上的“天枢”观光塔经过四十余天的围挡修缮，重新在公众面前亮相。

2013年，洛阳市初步拟订了“活化”隋唐洛阳城的时间表，天街、天津桥、天枢等都是隋唐洛阳城里的标志性建筑。这些建筑都有望在原址上进行保护、展示。虽然天枢的遗址已不复存在，但在“一区一轴”的整体方案中，计划在原址附近复原性展示天枢，内部安装可直达顶部的电梯，游人可以登顶观光。同时，相关部门还将对天枢的周边区域进行整体规划，建设天枢广场，适当配备旅游服务设施。

天枢的性质是政治性的，天枢上引“铭纪功德，黜唐颂周”、“颂德”、“述德”及“表皇王而自得”等，足以作为佐证。在唐朝，政治性的纪念物在相关人员生前多有建造，称颂某人的政绩、功德，会为他修造颂德碑（遗爱碑），或以他为模特儿修造佛教人物像。但对武则天也这样做，会显得不够规格，只有建造庞然大物，才符合级别。因此，天枢是纪念碑似的建筑物。

盛唐时期，天枢成为洛阳市的大型礼仪雕塑，是丝路起点东西文化交融的产物，也是古丝绸之路中国与各国友谊的见证。

张乃翥《武周万国天枢与西域文明》：武周万国天枢的建立 , 是世界女性政治史上一件传誉中外的国家文化事业 。它以参与成员的特殊群体和巍峨壮观的建筑形制 , 显示了中华文化与西域文明之间相互融汇的深厚历史渊源 , 从而启迪人们在二十世纪的时期 , 为推动全球范围之内崭新的女权进步事业进行日益深入的国际合作 。

天枢的建造在世界冶金史上有重要的地位，李约瑟博士（Joseph Needham, 1900-1995）很早就注意到这一点，他把天枢视为宏伟的纪念碑。

梁恒唐《武则天时代的天枢》：“天枢是一个铸造业上的创举,即用三百万斤铜铁成大周万国颂德天枢,立于端门之外,在当时应该是世界瞩目的工艺杰作。天枢是当时世界最高铸造技术的发挥 , 它应该作为当时最高技术的标志留传于世。

《 资治通鉴 》记载‘’诸胡聚钱百万亿， 买铜铁不能足，赋民间农器以足之” 。从字面上看斌民问农器好象是伤害农业，其实并非如此从天授元年之后，内外战争基本上平息下来，凡吴能安居乐业。武则天整顿内政，国威大振，先后杀掉人们共恨的酷吏，罗 告之风平息长寿元年三月，五天竺国并遣使朝贡。二月乙亥，吐蕃党项部落余人内附五月，吐蕃酋长易苏帅部落请内附六月，别部酋长咎捶帅羌蛮八千余人内附冬十月， 救武或军总管王孝杰大破吐蕃，收复龟兹、于闻、疏勒国、碎叶安西四镇，发兵戍守。这一系列事件娜是国力强盛的表现。加之武则天重视人才，使各方而的人才得以发挥，所以从声望国威上，有人要请铸天枢从技术财宫上能够做成天枢，只有这多方面条件具备，才能铸成这件当世瞩目的工艺 杰作。以后的事态发展也更说明这一点。次年，用万百斤铜铸成九州鼎神功元年铸成十二神象神功三年给突厥默农器三千事，铁四万斤等如呆说铸天枢之时已耗尽国内铜铁，作农器充效，以后又何能完成这么这么多铸造工程呢？