万章为孟子的高足弟子。万章，齐人，孟子弟子。《孟子》书中对其多有记载。宋徽宗政和五年( 1115年)，诏封万章为博兴伯，在孟庙西庑正中设木主祭祀。

据清嘉庆《长山县志》记载有三处：“一在滕州市，一在邹城市西南十里，一在本县。”

万章墓三处各是：

一，在滕县之南的万村。明万历十三年《滕县志 古迹志》载“《齐乘》云‘万章墓，在滕州南万村’。《通志》云‘在邹县西南十里。’非。”

万章是孟子的高足弟子，禀赋聪明，勤奋好学，才华横溢，能言善辩，常向孟子提问求教，与同窗公孙丑协助老师孟子著《孟子》七篇。

传说万章曾在滕南一带讲学，传播文化之功业，深受当地文人欢迎，死于本地后，众弟子特意为其修墓建冢，隆重埋葬。

滕州市南旧有万村，为万章后人所立。

滕州万章墓，今已失处，待寻。

二，在邹城市西南5公里的北宿后万村东，林地南北100米，东西60米，有古柏46株，多为清代所植。

爱新觉罗·旻宁九年(1829年)建享殿3间，殿内原有万章牌位，已残毁。享殿后为万章冢，高2米，直径5米。光绪《邹县续志》载:“明成化时，县令张泰于村东访得万章墓，此村即万章故居，或其子孙聚居于此，故村以万名。”

三，在张店区卫固镇大河南村东南，封土高约15米，直径约120米。据传墓前原有墓碑1块，现已无存。清嘉庆《长山县志》载：“战国先贤万章墓在卫固镇南六里，在万盛庄西北三里，其墓甚大，国朝初年，有山贼劫矿刨土至，土虽合，而成坎”，即此。

位于邹城市城西南5公里的万村正东。墓地呈长方形，总面积3200平方米，有古柏46株。前为小神道，中有享殿3楹，单檐硬山式建筑，前有廓，后有门，殿内曾设放万章牌位，后损坏。后即万章墓冢，高2.2米，径6米。

清光绪十八年《邹县续志》载：明成化时邹县县令张泰在万村东访到万章墓。万章林墓系明代成化年间修筑。1985年，该墓被公布为济宁市重点文物保护单位。1990年11月，邹县文物保管所对该墓两周王陵及享殿进行勘察测绘学，并编制出维修方案。

据清嘉庆六年辛酉（公元1801）重修《长山县志》记载：“战国先贤万章墓，在卫固镇西南六里，在万城（盛）庄西北三里，其墓甚大。国朝（清代）初年，有山贼劫矿，刨土至椁（guō），土虽合而成坎。康熙五十四年（公元1715），知县孙衍培土勒碑。”又记：“万章冢，一在滕州市，一在邹城市西南十里，一在本县，向收入《新城县志》中，误。”《齐乘》一书也有“万章，滕州南万村有墓”的记载。

据查：长山县知县孙衍，字宰之，号醒，系嘉善县人，康熙五十四年至雍正元年（公元1715—1723）在任。

据民国22年（公元1933）《重修新城县志》记载：“万子冢在曹村东山中，相传为万章墓，高如丘阜。”又载：“先贤万子，名章，齐人，孟子弟子。宋景（公元1034—1038）中立孟庙，以万章配享。政和五年（公元1115）封博兴伯，清雍正二年（公元1724）从祀孔子庙庭。”并且还进一步作解释说：“按，万子墓，在邑东南曹村东山中，而长山镇（县）志亦载之，盖新城（县）地，本长山所分，旧属长山，分县后则属新城矣。前志未载，今补。”

万章系古齐国人，姓万名章，是亚圣孟轲的大弟子和得意门生，传说今桓台县周家乡万家村就是他的故里。他曾经跟随孟子去游说齐宣王，当其时，各国互相攻伐，合纵连横，都在讲究变法改革，力图富国强兵，而孟子却致力鼓吹“唐虞三代之德”，所讲述的内容不符合各国统治者的口味，于是，孟子“退而与万章之徒，序诗书，述孔子之意，作《孟子》七篇。”《孟子》一书的第五篇即“万章”篇。

万章曾在花山之上读书，曾在铁山一带讲学传播文化之功业，据旧志记载：清代乾隆四十八年至五十二年（公元1783—1787）间，时任新城县知县刘大绅，得知“（县）治东南，花（山）、铁（山）两山间有前贤万章墓，岁久荒，单骑往返百余里，访得其处，为封土立石（碑）。”

建国初期，万章冢南面确实遗有石碑，上刻“山镌先贤万璋之墓”等文字。被人推倒跌断后，又被卫固镇西尹村一曹姓农民运走，作了院门基石。1984年6月28日，万章墓被列为市级重点文物保护单位。

史载：刘大绅原籍云南宁州，在任期间，不仅从政节俭，而且尤其审慎狱讼，他与南七约中石桥村生王秋水系至交。传说当年有一位恃强欺弱、且在朝中有强大靠山的豪绅，诬陷一文弱书生，刘大绅将书生无罪释放，豪绅以“不理朝政、贪赃枉法”之罪上告朝廷，皇上降旨，罢职遣戍，革去刘大绅县令，拟将其发配黑龙江省！

一向为官清正的刘大绅，深受全县人民拥戴，于是百姓自发集资，捐金请赎予以营救：在县城的十字路口放三个箩，征募银元，一日三满，而后，推举仗义执言的廪生王秋水，找到济南市巡抚铁保通融。铁保将实情禀报皇上，刘大绅得以官复原职，实授六年。其后，刘大绅因操守廉洁，兼有才能，移青州府同知、武定府同知。

王秋水，名祖昌，字子文，号西溪，别号“秋水”，能书善文，他在中石桥大桥南侧建一“秋水亭”，屏居其间，读文吟诗，著书立说。刘大绅也喜欢舞文弄墨，遂与救命恩人王秋水结为文坛挚友……

万章墓的形成，神话传说是“二郎担山撵（赶）太阳”留下的遗迹，虽然故事不可信，但编得却颇生动：在远古时期，天空有十个太阳，炙烤得田地龟裂，禾苗生烟，民不聊生。玉皇大帝派二郎神（应当是杨戬[jiǎn]）前去处置此事，让他把多余的太阳赶跑。二郎神遂担山逐日，前端挑着隽家山（又称马公山），后端挑着蟠龙山（今称傅家山），由东向西跃然直追。当进入卫固地界时，日将西坠，跑得也实在累了，便卸下担子小憩，顺便把鞋子脱下，将灌在鞋筒里的土磕倒出来，于是堆成了现今的“万章冢”。等到二郎神重新抓扁担时，却因两座山太重，早已沉入地下大半截，再也无法挑起了。

在旧社会，人们普遍蔑视妇女，由此借物喻事说：当年二郎神担山逐日时，肩上搁的不是扁担，而是用了一根秆（或说是一根新鲜嫩绿的高粱秆）。当其进入卫固地界时，遇见一群妇女嬉戏，其中有一位多嘴多舌的妇人，见状而惊疑，并且开口哧笑曰：“区区一根细秆，岂能撑得住偌大的巨石，何不压折……”话语刚出，细秆应声而断，两块巨石便跌落尘埃，形成了现今的隽家山和傅家山。二郎神既惋惜又愤慨，气喘咻咻地骂道：“真乃是老婆嘴也，成事不足，败事有余！”哀叹之后，无可奈何地一屁股蹲在地上，因鞋子里面的土太多，顺便磕倒出了一座万子冢。

传说在元朝以前，万章冢周围苍松翠百柏，景色秀丽。至清代，先由李氏家族自直隶枣强迁来，选定在万章冢南侧立村居住，最初定村名为“李家庄”，后经风水先生指点说：东南方向为阳，在万章冢之阳建村，未来必定万世兴盛。于是，李家庄更名为“万盛庄”。据清同治四年（公元1865）《李氏家谱》记载：“始祖自前明年间由直隶枣强迁发来长（山），一支留居于（长山）县城之北坊，累世科第；一支爰（yuán）居于城东六十里之万盛庄，迄今已四百余年矣”。1801年重修《长山县志》中，有“尹家乡柔字约万城（盛）庄”的记载。

在卫固镇和四宝山镇的农村中，姑的丈夫称呼“姑父”，姨的丈夫称呼“姨夫”，但姐姐的丈夫大都不称呼“姐夫”，而是称“张哥”或“李哥”等。这一风俗据说与万章冢不无关系。

传说若干年前，该地区的百姓如果遇到红（婚）、白（丧）公事，需要租借杯、盘、碟、匙（俗称“窑货”）之类的餐具时，可事先于傍晚到万章冢前焚香叩头，说明情由，次日凌晨即可前来借取，用完即还，再借不难。然而，有个别人家不守信用，万子神不再往外借了。

餐具无处讨借，总是诸多不便。于是达成协议：要么十个不同的姓氏，连坐担保；要么有十个儿子的农户，父债子还，才可以放心的出借。早年人烟稀少，村落萧条，凑全十个姓氏很不容易，据说某村因为十缺一，拖了一位无姓无名的羊冒充“杨”氏，骗局最终被识破。另有一家农户，只有九个儿子，一个闺女，于是把女婿拖来凑数，岂料，年纪最幼的小弟弟因失口叫了声“姐夫”，暴露了真相。万子神认为：周围的百姓屡屡造假欺诈，缺乏诚意，不足以信赖。百姓们也从这一事件中汲取教训：凡此而后，凡姐夫、妹夫一律称“哥”、称“弟”，约定俗成。