伯夷（生卒年不详），是后世称呼孤竹国国王墨胎初的儿子墨胎允的，因其谥号为“夷”，且排名老大，所以称“伯夷”，子姓，名允，商末孤竹国人，弟亚凭、叔齐，是殷商时期契的后代，初期孤竹君欲以三子叔齐为继承人，至父死，叔齐让位于伯夷。
伯夷以父命为尊，遂逃之，而叔齐亦不肯立，亦逃之。伯夷叔齐同往西岐，恰遇周武王讨伐纣王，伯夷和叔齐不畏强暴，叩马谏伐曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之，姜子牙曰：“此二人义人也，扶而去之。”后天下宗周，伯夷、叔齐耻食周粟，饿死首阳山。
伯夷叔齐墓位于
新郑市孟庄镇寺西村，墓地东侧不远处有座不高的土丘便是当地人口中的首阳山，在山上还有一座秋稷寺，该寺目前仍供奉有伯夷和叔齐。2005年新郑文物局出版的《新郑文物志》第四章古墓葬第二节名人墓就把此收录其中。
3000年前，
冀东大地唐秦区域恰是
孤竹国中央辖区。孤竹开国很早，历经了夏商和
西周三个朝代。据考古材料注解，孤竹国文化兴旺，经济繁荣，畜生豢养和农副产品生意业务日趋忙碌。酿酒、渔猎、煮盐、
冶炼和
手工业较为兴旺。从竹本意来看，以誊写的文具反应了这个国度曾经有比较高的文化。
孤竹国事
商朝在北部地区的一个
宗族国，其国君墨氏。墨氏在文献中或作墨夷氏、目夷氏。据《史乘、殷本纪》：“契为
子姓，厥后分封，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。也就是说，孤竹国君为竖立商王朝的商部落鼻祖契的子孙后代。据此，有史家推想，
孤竹国能竖立于
夏朝，入商为商朝的同姓诸侯国。从契到唐灭
夏桀竖立商朝，共传十四代。在如许一个冗长的历史时期内，商部落的不断扩大，孤竹国作为其宗族国，为商族南下和终究竖立
商朝王权，起到了物质和职员运送的计谋支持。
孤竹国君有三个儿子，长子名允字公信，即后来
谥号为伯夷。幼子名智字公达，即后来谥号为
叔齐。孤竹君生前有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来
孤竹国君，按当时社会常礼，长子应该即位。但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿让位与叔齐。”于是他放弃自己继承王位的权利，逃到孤竹国外。大家又推举叔齐作国君。叔齐说：“我若继承王位，既破坏了礼制，又于兄弟不恭。”也逃到孤竹国外，和他的长兄巧遇在赶往西岐的考察途中。国人立中子继承了王位。
两人走到孟津，正赶
武王伐纣。兄弟二人不畏强暴，上前拉住武王马缰说：“你父亲死了不在家守孝，还大动干戈，这能称得上孝道吗？你作为
商朝的臣民，前去弑杀自己的君主，这能算得上仁义吗？”
姬发身边的随从人员要杀掉他们。
姜子牙吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。
古之贤者多善操琴，是一位
古琴大师，创作的古琴曲《伯夷操》流传至今。生前主要生活在燕山南路唐山地区。
燕山一带历来多隐逸之士，他们多善弹古琴，伯夷遗韵也因此传之不绝。于是，渐渐的在这一带形成了一个古琴流派，称为燕山琴派。燕山琴派弟子们代代相传，世世相因，琴风所致，云开雾散，天清气朗，为伯夷精神又增添了一大传奇。