四悉檀，又称四悉檀教学法，是指佛说法的四种范畴，同时也是佛度生的四种方法。汉传佛教的法华宗对此有系统、深刻的阐述。其中包括“第一义悉檀”、“世界悉檀”、“各各为人悉檀”和“对治悉檀”。

“悉檀”原为梵语siddhānta音译，意指印度哲学中的任何特定学派的约定俗成的看法。悉檀字义是“商定的观点或学说，教义，公理，被接受或承认的真理，任何一门学科固定或既定的典范文本”。藏传佛教学者准确地翻译这个词为“宗旨”。然而，由于刚好用到“悉檀”两字，有人误解拆开来读，或开玩笑说，“悉檀”为梵汉兼称：“悉”为中文，指“普遍”之意；“檀”为梵语，有“布施”之意，合译为“成就”。“四悉檀”是佛陀用以“成就”教化众生的四种法门（方法）；由于这四种法门是针对众生的根机所需而设，因此能遍施一切众生，故称之为“四悉檀”。

第一义悉檀，又称“入理悉檀”，导入真实理之悉檀，指佛陀以大乘般若实相的智慧，各种善巧方便度人，依最直接的、根本旨意来诠明佛法，令众生破除疑惑，证明真理。

世界悉檀，又称“乐欲悉檀”，即佛陀随顺世间法而阐明因缘和合的道理。

各各为人悉檀，又称“生善悉檀”，即佛陀应众生根机与能力不同，而解说各种出世的实践法，令众生起善根；即先观察众生禀赋与根器，再随机说法，建立信心，循序渐进，善根滋长。

对治悉檀，又称“断恶悉檀”，即佛陀针对众生的贪、、痴等烦恼，对症下药，使其灭除烦恼并摆脱恶业。

在佛教中，四悉檀的主要意义为“称机说法”，以不同的方法说法现身，以做到利益众生、佛法正信。

陈寅恪提到，“隋智顗法华宗之祖师，解悉檀二字，错得可笑。好在天台宗乃儒家五经正义二疏之体。说佛教经典，与禅宗思想之自成一派，与印度无关者相同，以不要紧也。”又说“‘悉檀’乃是梵语Siddhānta之对音，楞伽注之言是也，其字从语根Sidh衍出。‘檀施’之‘檀’，乃Dana之对音，其字从语根Da衍出。二字绝无关涉，而中文译者，偶以同一之‘檀’字对音，遂致智者大师有此误解，殊可笑也”。陈寅恪所言之“误解”，实为智者大师尊引其师慧思之言，出法华玄义：“释名者，悉檀，天竺语。一云：此无翻，例如修多罗多含；一云：翻为宗、成、墨、印、实、成就、究竟等，莫知孰是。衡山师，例“大涅”，梵、汉兼称。“悉”是此言，“檀”是梵语，悉之言遍，檀翻为施。佛以四法，遍施众生，故言悉檀也。”