封龙山碑，以封龙山为名，为祀山颂神而立。封龙山碑，又称“《封龙山颂》”，位于河北元氏西北四十五里王村山下，为著名的汉碑之一。

封龙山碑出土较晚，爱新觉罗·旻宁二十七年(1847)十一月，为元氏知县刘宝楠(字念楼)访得。封龙山碑，纵166厘米，横100厘米。15行，行26字，气魄雄伟，书法方正古健，点划之中有篆之意，粗犷俊朗，有独特的阳刚之美。

《封龙山颂》是刊刻于东汉延熹七年（公元164年）十月的一方碑刻，全称“元氏封龙山之颂”，又称“封龙山碑”和“封龙山之颂”等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，原在河北元氏县王村山下，已下落不明，现有重立碑存于河北元氏县封龙山双龙寺。

《封龙山颂》无额无穿，碑文15行，每行26字，记述常山相蔡、长史沐乘等修祠祭祀封龙山以求国富年丰之事。书法上，其线条圆实，笔力遒劲，波不甚明显，立体感强，有篆籀笔意；结体宏阔，博大雄伟，气象宏大，豪放中见凝重。

释文

元氏封龙山之颂。┘

惟封龙山者，北岳之英援，三条之别神，分体异处，在于内。硌吐┘名，与天同燿。能云兴雨，与三公、灵山，协德齐勋。国旧秩而祭之，以┘为三望。汉亡新之际，失其典祀。延熹七年，岁贞执涂，月纪豕韦，常山┘相汝南郡富波蔡爚、长史甘𨹧广川沐乘，敬天之休，虔恭祀。上陈德┘润，加于百姓，宜蒙璧，七牲法食，……┘圣朝克朙，靡〔神〕不举。戊寅诏书，应时听许。允勑大吏郎等，与义民┘修缮故祠。遂采嘉石，造立观阙。稷既馨，牺牲博硕。神感射，三灵┘合化，品物流形。农实嘉谷，粟至三钱，天应玉烛。于是纪功刊勒，以炤┘令问。其辞职曰：┘天作高山，实惟封龙。平地特起，灵亮上通。嵯峨峻，高丽无双。神燿┘赫赫，理物含光。赞天休命，德合无疆。惠此𨛁域，以绥四方。国富年丰，┘穑民用章。刻石纪铭，令德不忘。┘

□□□□□元氏郎〔巽〕，平李音，史九门张玮，灵寿赵颖，县令南阳┘□□□□□□□□韩〔林〕□□纵王。石师□文仲张川伯王季。┘

附记

在旧拓本上，第六行下空白处有后人所刻文字一行：董自英十七九月六日。

（说明：□，表示一个无法确认的字；加粗，表示碑作异体；〔〕，表示据上下文等所补文字；……，表示若干个无法确认的字；┘，表示分行。）

汉代是典型的农业社会，水利灌溉尚不发达，农业生产的丰歉绝大多数是受天气左右的，雨量充沛与否直接影响着农业的收成。当时，人们认为兴云布雨的权利都掌握在名山大川之神的手中，只有经常祭祀这些山川之神，才能获得足够的雨水，农业才能丰收，国家社稷才能生存。据《汉书》记载，刘恒前元十五年（公元前165年）至雍郊祀天地后，即诏布天下郡国：“修名山大川尝祀而绝者，有司以岁时致礼。”此后，各地官员，特别是地方官员，按岁时都要去奉祀山川之神。只有这样，才有希望获得足够的雨水，才会看到“农有嘉谷，粟至三钱”的丰收景象，国家政权、社会生活也由此才能得到保障。据碑文，从新朝始建国元年（公元9年）至东汉延熹七年（公元164年），龙山的祭祀就停止了百余年，故祠应早已坏。所以常山国相蔡爚等于东汉延熹七年（公元164年）十月修缮故祠，请复旧祀，设祭，作颂，故立《封龙山颂》，希望封龙山的神灵能蒸云兴雨，与三公山的神灵、灵山的神灵协德齐勋。

技法

书法上，《封龙山颂》的结体方正，较一般汉隶字形略方，但结字紧凑而有宽松之感，方正而有活泼之妙，隶法中有篆书遗趣，古意盎然。如第二行“处”字变隶书一般的上下结构写法为左右结构。第三行“旧”字基本上运用了篆书的结体，而用笔上则是隶书的笔意。第七行“时”字左旁“日”字变一般两旁并列的写法为向右倾斜，右旁的笔画大都表现出一种圆弧形的感觉，以配合“日”字的斜度。同时，用笔精细劲遒，直而不肆，弯而不柔，转折方圆皆备，悬针钝错并施，笔意和谐统一。如第三行“燿”字右旁上部用的是方笔而下部则是篆书用笔的那种“圆”，气韵高古，不是写“肉”一点儿就算“圆”了。第四行“典”字第三长横画，没有简单地做平直一线的处理，而是从起笔处开始，向上拱去，有一弧度，结体、用笔就顿时显得丰富了许多；“祀”字左旁中下一笔悬针垂露之意尽显，而其左右撇捺两笔却短促有力，截铁钝钉。此外，章法疏朗大度，密而不挤，疏而不散。全篇分段书写，下部更显空灵。

清代书法家方朔：字体方正古健，有孔子庙之《乙瑛碑》气魄，文尤雅饬，确是东京人手笔。（《枕经堂金石跋·卷二·汉封龙山碑跋》）

近代书法艺术家杨守敬：①《景君》《鲁峻》《封龙山》之类，以形质胜者也。（《激素飞清阁评碑记·卷一·汉·鲁相韩敕造孔庙礼器碑》）  ②雄伟劲健，《鲁峻碑》尚不及也。汉隶气魄之大，无逾于此。（《激素飞清阁评碑记·卷一·汉·封龙山颂》）

近代书法家康有为：①《王稚子阙》《嵩高铭》《封龙山》《乙瑛》等碑已有挑法。（《广艺舟双·卷二·分变第五》）  ②骏爽则有《景君》《封龙山》《冯绲》。（《广艺舟双楫·卷二·本汉第七》）

《封龙山颂》原在河北元氏县王村山下，清代爱新觉罗·旻宁二十七年（公元1847年）被元氏县知县刘宝楠访得，在移置城内薛文清祠时被运工裂为四块（一说三块）。之后，下落不明。公元2010年7月27日上午，《封龙山颂》被按拓片同比例恢复重立于河北元氏县封龙山双龙寺。

《封龙山颂》的拓本主要有4种：

①清最早拓本。第一行“颂”字清晰。第三行“同”字下部完好。第四行“之”字、“汉”字可见大形。第八行“采”字上下均无痕。第十行“其”字完好无损。第十三行“章”字缺失，尚未寻得。最后一行“韩”字未损，“林”字可见大形。

②清咸同年间拓本。第一行“颂”字已泐。第三行“同”字下已连石花，中间“口”形尚在。第四行“汉”右旁中间部分可见笔画。第八行“采”字上下已有泐痕。最后一行“韩”字右上稍损，“林”字已泐无大形，“感”字尚存右大半。

③清同治年以后拓本。第四行“同”字已泐及中间“口”形，但仍可见“口”字上部一横画。第十三行“章”字寻得并镶上。最后一行“林”字全损无形，“韩”字右旁下部的左边可见两黑点，显示此处有笔画。

④清末民初拓本。第十三行“章”字已损，以上所列诸字则损泐更严重。

《封龙山碑》全称《元氏封龙山之颂》，碑立于刘志延熹七年(164)。无额无穿。原在元氏县王村山下，不为人知。仅宋·郑樵《通志》提到过它。

刘宝楠，元氏县知县，著名经学大师、《论语注疏》的作者。爱新觉罗·旻宁二十七年(1847)在山下访得此碑，大加叹服，命人移至城内薛文清祠。

碑刻连题共十六行，行二十六字。全部为隶书，石虽剥落，文多可读，笔画较细，遒劲豪放，类似《乙瑛碑》，堪称汉碑之上品。

封龙山碑，气魄雄伟，书法方正古健，点划之中有篆籀之意，粗犷俊朗，有独特的阳刚之美；与《石门颂》、《西狭颂》和《杨淮杨弼表记》等同属一路。

清方朔《枕经金石跋》称其“字体方正古健，有孔子庙之《乙瑛碑》气魄，文尤雅饬，确是东京人手笔。”

杨守敬《激素飞清阁平碑记》谓其“雄伟劲健，《鲁峻碑》尚不及也。汉隶气魄之大，无逾于此。”

宋郑樵《通志·金石略》已见著录，但不见当时拓本。世传旧拓本有初拓未断本和断后拓本两类。

现代书家费声骞评《封龙山碑》：“字画较细，但纤而能厚，书风豪迈开展，是著名的汉隶碑刻之一。"

杨守敬《评碑记》说：“汉隶气魄之大，无逾于此”。是研究汉代书法和历史以及龙山祀典的宝贵资料，也是学习隶书的极好范本。