本无宗是东晋时期佛教般若学六家七宗之一，也是其中的首要派别。本无之说是般若学的一个重要概念，它强调了世界的本质为空、无的状态，而不是通过虚空或空无来创造万物。

本无宗的思想在魏晋得到了广泛传播和发展，许多学者提出了不同的解释。由于《六家七宗论》的遗失，后人主要通过其他文献资料来研究本无宗的起源和理论。据《名僧传》记载，道安曾提出：“元气陶前，廓然而已，至于元气陶化，则群象禀形，形虽资化，权化之本则出于自然，自然自尔，岂有造之者哉！”这一观点表明，本无宗认为世界的形成是由元气的变化所产生的，而非从空无中诞生。

本无宗的理论核心在于对世界本质的理解。他们认为，世界的存在并非源于某种实体或力量，而是源自一种自然的状态。这种状态被称为“本无”，即一切事物的本质都是空无的。南陈时期的慧达在其著作《肇论疏》中明确指出，这是道安的观点。此外，《中观论疏》中提到的“本无”实际上是僧睿所说的“性空”，即所有现象本质上都是空寂的。这种观念被称为“恶取空”，因为它否定了存在的真实性以及空无的真实性。