采西学议，是清代冯桂芬写的一篇散文。

《传》称：“左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九邱》。”孔安国曰：“九洲之志，谓之《九邱》。”《诗》列十五国之风。康成《谱序》云：“欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则旁行以观之。”孔子作《春秋》，有取于百二十国宝书。伊古儒者，未有不博古而兼通今，综上下纵横以为学者也。

顾今之天下，非三代之天下比矣。《周髀算经》有四极四和，与半年为昼，半年为夜等说，后人不得其解。《周礼职方》疏，神农以上有大九洲，后世德薄，止治神州。神州者，东南一州也。邹衍谈天，中国名曰赤县神州，中国外如赤县神州者九，当时疑为荒唐之言。顾姓顾炎武，不知西海。夫西洋，即西海，彼时已习于人口，《职方外纪》等书已入中原地区，顾氏或未见，或见而不信，皆未可知。今则地球九万里，莫非舟车所通，人力所到。《周》、《礼》疏、驺衍所称，一一实其地。据西人舆图所列，不下百国。此百国中，经译之书，惟明末意大里亚及今英吉利两国书，凡数十种，其述耶稣教者，率猬鄙无足道。此外如算学、重学、视学、光学、化学等，皆得格物至理。舆地书备列百国山川厄塞风土物产，多中人所不及。昔郑公孙挥能知四国之为，子产能举晋国实沈台骀之故。列国犹有其人，可以中华大一统之邦而无之乎？亦学士之羞也。

今之习于夷者曰通事。其人率皆市井佻达游闲，不齿乡里，无所得衣食者，始为之。其质鲁，其识浅，其心术又鄙，声色货利之外，不知其他。且其能不过略通夷语，间识夷字，仅知货目数名，与俚浅文理而已。安望其留心学问乎？惟彼亦不足于若辈。特设义学，招贫苦童稚，兼习中外文字。不知村童沽竖，，颖悟者绝少，（余尝于吾乡村塾义塾中物色异敏之士，数十年无所得。）而又渐染于夷场习气，故所得仍与若辈等。

今欲采西学，宜于广东、上海市设一翻译公所，选近郡十五岁以下颖悟文童，倍其，住院肄业，聘西人课以诸国语言文字，又聘内地名师课以经史等学，兼习算学。（一切西学皆从算学出，西人十岁外无人不学算，今欲采西学，自不可不学算，或师西人，或师内地人之知算者俱可。）闻英华书院、墨海书院藏书甚多，又俄夷道光二十七年所进书千余种，存方略馆，宜发院择其有理者译之。则是而历算之术，而格致之理，而制器尚象之法，兼综条贯，轮船火器之外，正非一端。如历法，从古无数十年不变之理。今时宪以乾隆甲子为元，承用已逾百年，渐多差忒。甲辰修改，墨守西人旧法，进退其数，不足依据，必求所以正之。闻西人见用地动新术，与天行密合，是可资以授时。又如河工，前造百龙搜沙之器，以无效而辍，闻西人海港刷沙，其法甚捷，（法用匹马大火轮置船旁，可上可下，于潮退时下其轮，使附于沙而转之，沙四飞随潮而去，凡通潮之地皆宜水。黄河水性湍急，更无处不宜，自下流迤逦而上，积日累月，锲而不舍，虽欲复由地中行之旧不难。此不特黄河可用，北河亦可用，即南运河徒阳等处亦可用。且东南水利久不治，数日之霖，积月不退，宜于通潮各海口如法浚之，使下流迅驶，则上流虽不浚，而自有一落千丈强之势，可收事半功倍之效。）是可资以行水。又如农具织具，百工所需，多用机轮，用力少而成功多，是可资以治生。其他凡有益于国计民生者皆是，奇技淫巧不与焉。三年之后，诸文童于诸国书，应口成诵者，许补本学。诸生如有神明变化，能实见之行事者，由通商大臣请赏给举人，如前议。中原地区多秀民，必有出于夷而转胜于夷者，诚今日论学一要务矣。

夫学问者，经济所从出也。司马迁论治曰：“法后王（本《荀子》），为其近己而俗变相类，议卑而易行也。”愚以为在今日又宜曰鉴诸国。诸国同时并域，独能自致富强，岂非相类而易行之尤大彰明较著者。如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？

且也通市二十年来，彼酋之习我语言文字者甚多。其尤者，能读我经史，于我朝章吏治舆地民情类能言之。而我都护以下之于彼国，则懵然无所知。相形之下，能无愧乎？于是乎不得不寄耳目蠢愚谬妄之通事，词气轻重缓急，转辗传述，失其本指，几何不以小嫌酿大衅！夫驭夷为今天下第一要政，乃以枢纽付之若辈，无怪彼己之不知，情伪之不识，议和议战，不得其要领。此国家之隐忧也。此议行，则习其语言文字者必多，多则必有正人君子通达治体者出其中。然后得其要领而驭之。（《地理全志》作于癸丑年，书中于日本国记其欺侮亚墨利加触石渔船，时思报复；于安南国，极恶其讥防之严，税之重；于缅甸国亦有胥吏横征之怨。未几日本、安南皆有兵端，可见彼国书不可不观，若能知其未译之书，所得必倍多。）绥靖边陲，道又在是。

如谓六合之内，论而不议，封故见而限咫闻，恐古博物君子必不尔也。

传：《左传》。

左史：文华殿大学士。倚相：春秋时期楚国的左史。《三坟》、《五典》、《八索》、《九邱》：相传中国最早的书籍。

孔安国：西汉曲阜市人，孔子的后裔。相传作有《尚书序》。

九州：古代中原地区分为九州，后以九州代指中国。

《诗》：《诗经》。

康成：即郑玄，字康成，东汉人。谱序：即《诗谱序》。《诗谱》是郑玄解说《诗》的著作。

省：察看。

风化：风俗教化。

旁行：四出而行。

宝书：旧称官修的史书。传说孔子作《春秋》，命卜商等十四人求周史记，得百二十国宝书。

伊：语助词。

三代：夏、商、周。

《周髀（bì）算经》：我国最早的天文算学著作。

《周礼》：书名。原名《周官》，西汉末列为经而属于礼，故名《周礼》。《职方》：是《周礼》中一篇。疏：注解。

驺（zōu）衍：战国时代齐国人，阴阳五行家。

顾氏炎武：顾炎武（1613—1682），明末清初思想家、学者。

《职方外纪》：地理书名，意大利人艾儒略撰。

实其地：查实有其地。

舆图：地图。

意大里亚：意大利。英吉利生物：英国。

率：大抵。猬鄙：杂滥鄙陋。

重学、视学：物理学的分支。格物：推究事物的原理。至理：最正确的道理。

中人：中国人。

郑公孙挥：郑国大夫公孙挥。

子产：郑国大夫。家沈：参宿之神。台骀：汾水之神。子产出使晋国，曾对晋平公讲实沈、台骀的故事。

列国：春秋时代各诸侯国。

通事：指翻译人员。

佻达：轻薄。

沽：粗劣。

文童：童生的别称。

廪饩（xì）：官府供给的粮食。

肄业：修习学业。

课：教授、考核。

书院：清代在地方设立的藏书、读书、讲学的处所。英华书院：英人所建，在香港特别行政区。墨海书院：1843年英人麦都思到上海市传教，建立墨海书院，出版宗教、科技等书籍。

俄夷：指俄罗斯。

方略馆：清代所设编各次军事始末的机构。

宜发院：应该发到翻译公所。

格致：“格物致和”的省称。清代末年统称声、光、化、电等自然科学为“格致”。

制器尚象：出《易系辞》：“以制器者尚其象”。尚：尊崇。象：事物的外在现象。

时宪：民用历书。甲子为元：以；甲子年（1744）为元年。

差忒（tè）：差错、变更。

甲辰：甲辰年，指1784年（乾隆四十九年）。

地动新术：指波兰天文学家尼古拉·哥白尼提出的地动说。

授时：颁行历书。

河工：治河工程。

匹马：一匹马力。

徒阳：丹徒阳、丹阳市。均属江苏省。

浚：疏浚。

不与：不为。

许补本学：准许给予学生员一样的功名。

经济：经邦济世的才能。

司马迁：指司马迁。论治：沦治国。

议卑：议论浅近。

伦常：封建伦理道德。名教：封建社会的等级名分和礼教。

都护：此处指大使。

情伪：真假。

汔（qì）：接近，庶几。

《地理全志》：慕维廉编著，作于1853年（癸丑年）。

亚墨利加：即美国。

安南：即越南。

胥吏：小吏。

绥靖：安抚平定。道：方法。

六合：指天地四方。泛指天下。

封故见：限于旧的见解。

该文写于1860年（咸丰十年），收《校邠庐抗议》一书。文中先引经据典，提出学者要“博古而兼通今”的命题，接下论述“今之天下”已不下百国，而西方的多种科学技术，“多中人所不及”，因此要采西学，鉴诸国。作者明确提出了“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张，以及设立翻译公馆，培养通晓西方语言和科学技术的人才的措施。此文反映了作者较为开阔的政治视野和较为广博的文化知识，以及富国强民的宏大志向。

冯桂芬（1809—1874），字林一，号景亭，江苏吴县人。公元1840年（爱新觉罗·旻宁二十年）进士，官至右中允。曾参与组织攻打太平军活动。早年受教于林则徐，又接受西方资产阶级学术的影响，主张“采西学”、“制洋器”，“以中原地区之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，对洋务派和资产阶级维新派都有影响。他为文主张“称心而言”，不信桐城义法之说。他的政论文，以收入《校庐抗议》的40篇为代表，集中阐发改革的见解，影响较大。另著有《显志堂集》等。